導(dǎo)語(yǔ)：《離騷》是中國(guó)第一部由文人創(chuàng)作的詩(shī)歌。被收入西漢劉向所編的《楚辭》中。
屈原(前340年-前278年)，羋姓屈氏，名平，字原，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一。屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。 他的作品共有25篇，篇目為：《九歌》、《招魂》、《天問(wèn)》、《離騷》、《九章》、《卜居》、《漁父》。
寫作年代
司馬遷在《史記·太史 公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”則當(dāng)作于 放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以 后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄 王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。
創(chuàng)作緣由
司馬遷在《史記·屈原 列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁 幽思而作《離騷》”;又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡 智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被 謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈 原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián) 系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自 己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情 詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱 它為詩(shī)人的自敘傳。
藝術(shù)特色及地位
《楚辭》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多 字，為中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作 《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后 世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷 賦》，或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被 舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、 “騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概 括《楚辭》。 《離騷》中詩(shī)人用了許多比喻，無(wú)情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴。同時(shí)，他也塑造了堅(jiān)持正義、追求真理、不避艱難、不怕迫害、熱愛鄉(xiāng)土和人民的人物形象。 《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說(shuō)的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了《離騷》的浪漫主義氣韻。比、興手法的運(yùn)用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩(shī)人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國(guó)家等。 《離騷》的形式來(lái)源于楚國(guó)人民的口頭創(chuàng)作，詩(shī)人又將之加以改造，構(gòu)成長(zhǎng)篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語(yǔ)言精煉，吸收了楚國(guó)的不少方言，造句頗有特色。 《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
內(nèi)容層次
《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其 豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。 大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng) 和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的 斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政 治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女□ 勸告、陳詞重華，總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡 述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最 后部分是在追求不得之后，轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神， 詢問(wèn)出路，從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾， 而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開 自己的祖國(guó)，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分 作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未 來(lái)的探求，偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié),束全 篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政 治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力 作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō)：“屈 原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之 中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可 謂兼之矣!上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭 微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而 見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不 獲世之滋垢。□然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月 爭(zhēng)光可也。”(《史記·屈原列傳》)基本上道出了《離 騷》作為政治抒情詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。
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