喜歡林清玄那親切、隨和、空靈流動、氣清神定的文字，那一篇篇融入了東方美學智慧和宗教哲學情懷的小文，讓人如沐于一片梵樂、一瓣馨香之中，浮躁的心也會變得澄清透明起來。接下來小編搜集了林清玄的逃情賞析，僅供大家參考，希望幫助到大家。
逃情
林清玄
幼年時在老家西廂房，姐姐為我講東坡詞，有一回講到《定風波》中一句：“一蓑煙雨任平生”，這個句子讓我吃了一驚，仿佛見到一個竹杖芒鞋的老人在江湖到上踽踽獨行，身前身后都是煙雨彌漫，一條長路連到天去。
“他為什么？”我問。
“他什么都不要了。”姐姐說：“所以到后來有‘回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情’之句。”
“這樣未免太寂寞了，他應該帶一壺酒、一份愛、一腔熱血。”
“在煙雨中騰云過了，在雨里行走過了，什么都過了，還能如何？所謂‘來往煙波非定居，生涯蓑笠外無余’，生命的事一經過了，再熱烈也是平常。”
年紀稍長，才知道“竹杖芒鞋輕騰馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達致，因為生命中真是有不少不可逃不可拋的東西，名利倒還在其次；至少像一壺酒、一份愛、一腔熱血都是不易逃的，尤其是情愛。
記得日本小說家武者小路實篤曾寫過一個故事，傳說有一個久米仙人，在塵世里頗為情苦，為了逃情，入山苦修成道，一天騰云游經某地，看見一個浣紗女足脛甚白。久米仙人為之目眩神馳，凡念頓生，飄忽之間，已經自云頭跌下。可見逃情并不是苦修就可以得到。
我覺得“逃情”必須是一時興到，妙手偶得，如寫詩一樣，也和酒趣遺言。狂吟浪醉之際，詩涌如漿，此時大可以用烈酒熱冷夢，一時徹悟。倘若苦苦修煉，可能達到“好夢才成又斷，春寒似有還無”的境界，離逃情尚遠，因此意見到“亂頭粗服，不掩國色”的浣紗女就墜落云頭了。
前年冬天，我遭到情感的大創巨痛，曾避居花蓮逃情，繁星冷月之際與和尚們談起塵世的情愛之苦，談到凄涼處連和尚都淚不能禁。如果有人問我：“世間情是何物？”我會答曰：“不可逃之物。”連冰冷的石頭相碰都會撞出火來，每個石頭中事實上都有火種，可見再冰冷的事物也有感性的質地，情何以逃呢？
情仿佛是一個大盆，再善游的魚也不能游出盆中，人縱使能相忘于江湖，情是比江湖更大的。
我想，逃情最有效的方法可能是更勇敢的去愛，因為情可以病，也可以治病；假如看遍了天下的足脛，浣紗女再國色天香也無可奈何了。情者是堂堂巍巍，壁立千仞，從低處看是仰不見頂，自高處看是俯不見底，令人不寒而栗，但是如果在千仞上多走幾遭，就沒有那么可怖了。理學家程明道曾與弟弟程伊川共同赴友人宴席，席間友人招來妓共飲，伊川正襟危坐，目不斜視，明道則毫不在乎，照吃照飲。宴后，伊川責明道不恭謹，明道先生答曰：“目中有妓，心中無妓！”這是何等灑脫的胸襟，正是“云月相同，溪山各異”，是凡人所不能致的境界。
說到逃情，不只是逃人世的情愛，有時候心中有掛也是情牽。
有一回，暖香吹月時節與友在碧潭共醉，醉后扶上木蘭舟，欲縱舟大飲，朋友說：“也要楚天闊，也要大江流，也要望不見前后，才能對月再下酒。”死拒不飲，這就是心中有掛，即使掛的是楚天大江，終不能無慮，不能萬情皆忘。
越往前活，越覺得蘇東坡“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無情”詞意不可得，想東坡也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細看不是楊花，點點是離人淚”的情思；有“但愿人長久，千里共嬋娟”的情愿；有“念故人老大，風流未減，空回首，煙波里”的情怨；也有“若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌”的情冷，可見“一蓑煙雨任平生”只是他的向往。情何以可逃呢？
賞析
曾有人這樣評價林清玄：“如果不是那場婚變，林清玄幾乎就是個完人。”
終究這世上是沒有完人的。雖然林清玄的文字中透著仙風道骨，但他終究是個凡夫俗子。所以，我從來不崇拜什么人，不管他是英雄美人還是歌星大腕．我知道，這些人和常人一樣，一樣的有五臟六腑，一樣的要吃喝睡覺，一樣地會犯錯失誤。
逃不出情網未必就不是好人，婚變未必就不是一種姻緣，沒準還是前世之緣，此生當了還須了。
當然，也非人人都不能逃離情網，我相信黃沙就逃離了，她對情已有了一種徹悟，她是一個堅定的佛弟子。記得那年我應邀去張家港玩，黃沙帶我去見一個尼姑，年歲比我們小得多，因為婚姻破裂萬念俱灰而遁入空門。看著尼姑寧靜平和的目光，我相信她已逃離了情網，不再為情所擾。
心地清凈并非都要遁入空門，情也無需逃，塵緣未了還須了，六根不凈終難凈，剪不斷理還亂，道是無情卻有情，如何能逃掉？
金庸先生年輕時愛上了已婚的夏夢，真情告白遭到夏夢的婉拒。夏夢離世時，金庸在自己主編的刊物上用大量的篇幅報道此事。個中緣由，恐怕只有金大俠自己知道吧。寫盡人間情緣的大俠面對“情”字，也瀟灑不起來了。穿越撒哈拉的才情女子三毛，她的死給世人留下了永遠的謎，或許也是為情所困吧。還有張愛玲與胡蘭成那欲說還休的愛……
張中行先生說，世上最苦的莫過于戀情，而且人人有份。
林清玄說：情何以逃呢？
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