李賀是一位富有創造性的杰出詩人，他的詩歌奇詭怪誕的風格具有相當高的審美價值，豐富了我國詩歌浪漫主義風格的創作內容和方法，其驚人之作是我國古代文化的瑰寶。
蘇教版八年級(上)“誦讀欣賞”選錄了一首題為《雁門太守行》的詩：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”詩人用濃墨重彩描繪戰爭場景，意境奇特，不少同學由此對本詩的作者李賀其人其詩產生了濃厚興趣。
李賀，字長吉，祖籍隴西，生于福昌縣昌谷(今河南洛陽宜陽縣)。唐宗室鄭王李亮后裔。雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了“鄉貢進士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。李賀雖應舉赴京卻未能應試，遭讒落第。一生愁苦多病，僅做過三年的九品微官奉禮郎，因病27歲就死了。李賀作詩務求新奇，他用“羲和敲日玻璃聲”來描寫太陽;用“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”來形容駿馬;他覺得“荒溝古水光如刀”，想象銅人“憶君清淚如鉛水”。宋人錢易、宋祁等稱李賀為鬼才。杜牧形容他的詩既如“時花美女”，又如“牛鬼蛇神”，李賀因此獲得了“詩鬼”的稱號。作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政昏暗，國勢衰微，加上自己遭遇坎坷，因而憤強激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創作中，在詩歌創作上獨辟蹊徑。他以不同凡響的創意、瑰奇怪誕的風格在唐代詩壇標新立異，獨領風騷。李賀詩的奇詭特色主要表現在以下幾個方面。
一、借助想象來表現現實的思想感情
李賀詩中的怪誕特征，主要得力于他迥異于常人的想象乃至幻想。黑格爾曾經說過：“最杰出的藝術本領就是藝術家的想象。”而李賀的想象、幻想又總是和夸張并行的。他可以由傳說中的瑤臺仙草，幻化出“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”的奇景，他也可以從一方端州紫硯，聯想到“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的驚險。而他的《李憑箜篌引》更能進一步表現他創造的無窮無盡、神奇莫測的境界：
“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流……吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”
本來，對音樂的描寫是一件很不容易的事情，因為音樂屬于聽覺藝術，它本身是抽象的。對音樂的描寫，往往是“比喻性”的。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》即是如此。而與這兩首詩相比，李賀的這首詩更具特色。因為后兩者基本上是以現實生活中的事物作比，給人的感覺是精妙而非神奇。而李賀的比喻，卻是通過極其奇特的想象，構想出一片神奇、虛幻的境界。昆侖玉碎、鳳凰高鳴，誰曾聽過?芙蓉悲泣、蘭花歡笑，誰人見過?樂聲融化了天空中的冷氣，感動了天帝，甚至驚裂天空，從那里灑下了淅淅瀝瀝的秋雨，想象何其譎怪!最后四句更進一步把人們帶入了一個夢幻境界，在美妙的樂聲中，神女感動，魚龍起舞，吳剛不眠，玉兔如癡……這神話的世界，是何等光怪陸離!飄忽的思緒，又是何等變幻莫測!李賀那種奇詭瑰麗的想象，在這首詩中得到了充分的體現。
二、題材奇幻，意象多為鬼魂、死亡等超現實的事物
李賀詩歌中的意象，很多并不是現實世界中的事物或者神奇美妙的天上仙境。李賀的詩更多的是用鬼怪、死亡、寒夜來展示他無法排遣的內心悲痛和凄苦，描繪出種種天上人間所沒有的形象和體驗，創作出種種虛荒誕幻、幽艷凄麗的幻覺世界;這種奇幻的題材使他迥異于前人。
《湘妃》就是典型的李賀“鬼”詩題材。“筠竹千年老不死，長伴神娥蓋湘水。蠶娘吟弄滿星空，九山靜綠淚花紅。離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通。幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍。”神話傳說中的斑竹滴淚，在詩人筆下被渲染得凄凄切切，哀婉絕倫。這種迷離凄婉的意境，在李賀的“鬼”詩中常常被渲染得淋漓盡致。
李賀除了擅長描繪鬼魂，他的詩還經常描寫死亡，描寫幽冷陰森、神秘恐怖的死亡境界。“嗷嗷鬼母秋郊哭”、“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花”、“百年老鶚成木魅，笑聲碧火巢中起”、“蟲棲雁病蘆筍紅，回風送客吹陰風”……在李賀的二百四十多首詩中，直接提到“死”字的地方就有二十幾處之多。他因為身染沉疴，羸弱早衰，敏感脆弱，所以自覺不自覺地把情感轉向對死亡的體驗。李賀詩中的死亡體驗，既是對人生不可避免的死亡的認同，同時也是對因死亡而生的痛苦情緒、憂患意識的排解和超越。
這些奇幻的題材、超現實的審美對象，構成了李賀詩虛幻怪誕的風格基調。
三、章法跳躍，思路跌宕，變幻莫測
李賀有一種逆反傳統的心理，在詩中他更愿意以一種不受拘束，靈活多變的結構方式來表達自己的心靈感受。綜觀他的詩歌，結構方式突出的特征是：起結無定，不蹈常規，章法跳躍，跌宕起伏。李賀詩呈現出奇特的藝術思維特征，結構呈現出一種拗折激蕩之美。李賀心中的憂思和憤慨，是很難用一種平和舒緩的結構表現出來的。他的詩中意緒變化無端，時而低沉，時而亢奮，章句忽起忽結，有時甚至完全聽憑直覺的引導，任由自己的想象超越時空自由流動。《夢天》即是這方面的范例：
“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光，鸞颯相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。”
前四句借助奇特的幻想，從塵世飛躍到天上，進入撲朔迷離的月宮，在廣袤的空間里遨游;后四句又急轉直下，由仙界折返塵世，關注人世的千古滄桑。詩句流轉自如，忽起忽落，時空交叉錯雜，意緒游移無端，想象飛騰，妙筆生花。再如《河南府試十二月樂詞二月》，前七句寫仲春二月，花開草長，燕語呢喃，津頭舞女長裙飄飛，末兩句卻轉為凄厲之調：“津頭送別唱流水，酒客背寒南山死”。《天上謠》前十句寫天上之樂，末兩句突然一聲長嘆，又回到地上：“東指羲和能走馬，海塵新生石山下。”虛幻的樂被現實的悲一下子打得煙消云散。可以說，李賀所創造的奇特的意象，在中國古代詩歌中是前所未有的。求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現實的困厄構成一對尖銳的矛盾，困擾著詩人的心靈，使他的精神常常處于亢奮與消沉交替起伏的狀態，導致其想象變化倏忽，活躍異常。李賀的不少詩歌，特別是游仙詩都具有這種特點。李賀的這種豐富奇特的想象與意象源于他獨特曲心理狀態。
李賀詩的這種結構特點，可能是因為他太注重表現內心的情緒、感覺乃至幻覺，客觀事物的固有特征和理性邏輯被他刻意打亂了，讓人覺得怪誕也就不足為奇了。
四、遣詞造句，力求“語不驚人死不休”
李賀詩在遣詞造句上，也力求奇詭。大量使用“泣”、“啼”等字詞使其感情化，由此構成極具悲感色彩的意象。諸如“冷紅泣露嬌啼色”(《南山田中行》)、“露壓煙啼千萬枝”(《昌谷北園新筍四首》之二)之類的詩句，在其詩集中俯拾即是。對于意象的色彩和情態，李賀也極盡描繪渲染之能事，寫紅，有“冷紅”、“老紅”、“愁紅”、“笑紅”;寫綠，有“凝綠”、“寒綠”、“頹綠”、“靜綠”。他的《長平箭頭歌》寫一久埋地下又沾人血的古銅箭頭是“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花”。黑處如漆灰，白處如骨末，紅處如丹砂，而凄凄古血經蝕變竟生出斑駁的“銅花”!設色奇絕!再如《雁門太守行》，在“黑云”、“夜紫”的背景下，點染以“金鱗”、“燕脂”、“紅旗”、“黃金臺”、“玉龍”，畫面色彩斑斕。用以描繪悲壯慘烈的戰爭，顯得奇異詭譎。他的《將進酒》寫宴飲的酒具和酒色是“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”。琉璃、琥珀，色澤已十分晶瑩瑰麗了，更加之以“真珠紅”酒的色感，將瑰麗的色澤推向極端。詩中寫由美人歌舞而聯想到的情景是“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”。將“桃花亂落”與“紅雨”兩種不同的景象結合在一起，營造出同一色彩疊加而成的“落紅”意象，借以表現詩人對青春將暮的哀感，十分貼切傳神。作者傾盡全力摹狀繪形，敷彩設色，構造五彩斑斕的圖畫，又在此圖畫的色彩上加以令人哀傷的字眼，注入強烈的主觀感受，使得其筆下的諸多意象都呈現出一種哀感奇詭甚或病態美的特征。
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