在學習、工作、生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的《臨路歌》李白，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
臨路歌
李白
大鵬飛兮振八裔，
中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，
游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，
仲尼亡兮誰為出涕?
譯文
大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。
所余之風啊可以激勵萬世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。
后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。
注釋
⑴路：應為“終”之誤。
⑵八裔 ：八方荒原之地。
⑶中天：半空。摧：摧折。
⑷馀風：遺風。激：激蕩、激勵。萬世：千秋萬世。
⑸扶桑：古代神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢力阻撓。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當作“左”。左袂，即左袖。
⑹得：知大鵬夭折半空。
⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。
李白詩鑒賞
這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”可見“臨路歌”的“路”字可能與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”應是“臨終歌”。
“ 大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，作于青年時代，李白在賦中以大鵬自比，抒發自己要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大志向。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，屢有失望之情，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，始終激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。..”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的心里是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常將它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己仿佛真是正在奮飛的一只大鵬。但現在，他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛了，就要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說：大鵬振翅高飛啊，撼動了四面八方;飛到半空啊，翅膀折斷，無力翱翔。兩句詩概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，隱含有李白受詔入京之初試圖一層鴻圖。報效祖國之心。“中天摧兮”暗指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。
結合詩人的切身經歷去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點象項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”
那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵，意思是大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實際暗示理想雖然幻滅了，但他的品格和精神，仍舊會給后世的人們以巨大的影響。
扶桑，是神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。
古代將太陽作為君主的象征，這里“游扶桑”暗喻到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。
嚴忌《哀時命》中有“左祛(袖)掛于扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啟發。然而，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。
掛住的究竟是誰呢?可見，大鵬與李白的形象有時原是不分的，或互換的、等同為一體的。正因為如此，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕?”前一句說后人聽到大鵬半空夭折的消息，依次相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種象征祥瑞的異獸。
哀公十四年，魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經死了，誰還會象他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢?
這兩句一方面相信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意與杜甫總結李白一生時說的“千秋萬歲名，寂寞身后事”(《夢李白》)非常接近。
《臨終歌》可謂是李白的長歌當哭;也可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，有遠大的理想，且非常執著于理想，為實現自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
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