在學習、工作乃至生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。古詩的類型多樣，你李白哪些古詩呢？以下是小編為大家收集的李白《擬古·青天何歷歷》翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
《擬古·青天何歷歷》翻譯賞析
《擬古十二首·青天何歷歷》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
青天何歷歷，明星如白石。
黃姑與織女，相去不盈尺。
銀河無鵲橋，非時將安適。
閨人理紈素，游子悲行役。
瓶冰知冬寒，霜露欺遠客。
客似秋葉飛，飄搖不言歸。
別後羅帶長，愁寬去時衣。
乘月托宵夢，因之寄金徽。
【前言】
《擬古十二首》 是唐代偉大詩人李白的組詩作品。此組詩非一時一地之作，內容亦不統一，反映的思想也很復雜：有寫行旅之苦，也有嘆遇合之難；有感恨人生苦短，也有勸人及時行樂。全詩或借題發揮，或直抒胸臆，頗得《古詩十九首》韻味。
【注釋】
⑴“如白石”：一作“如白石”。
⑵黃姑：星名，即河鼓。《太平御覽》卷六引《大象列星圖》：“河鼓三星在牽牛北。”
【翻譯】
浩瀚的夜空，群星閃耀。黃姑織女，咫尺之內，銀河之上無喜鵲，不是七夕，可如何渡橋？閨婦織錦于屋內，游子悲嘆在行道。瓶水結冰可見冬寒，遠行的游子身受嚴霜凄寒之苦。游子如同風中的秋葉，飄向四方，無處可歸。分別后，人因憂愁瘦損，羅帶日長，衣裳漸寬。趁著月色托之魂夢，把我的思念傳到邊關。
【賞析】
這十二首詩非一時一地之作，內容亦不統一，反映的思想也很復雜：有寫離別行旅之苦，有嘆遇合之難；感恨懷才不遇，人生苦短；既欲及時行樂，又要早建功名；如此等等。
對《擬古十二首》其一，前人有評：“此篇傷時窮兵黷武、行役無期度；男女怨曠，不得遂其家室之情，感時而悲者焉。哀而不傷，怨而不誹，真有國風之體。此晦庵之所謂“圣于詩者歟？”
拓展《擬古十二首》之九：
“生者為過客，死者為歸人。”這兩句是說，活著的人，在這個世界上像是匆匆來去的過客一樣；死去的人，像是在這個世界上走了一趟之后，回了自己的家，再也不到這個世界上來了。喻意人生之短暫，也表達了一種豁達的生死觀。
出自李白《擬古十二首》之九
生者為過客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無言，青松豈知春。
前後更嘆息，浮榮安足珍？
賞析:
《擬古十二首》其九就是這種情緒的流露：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”意思是活著的人像匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有無數人為此同聲悲嘆。
“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。”古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，沒有什么歡樂可言。扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。“前后更嘆息，浮榮何足珍？”其九結尾以警策之言結束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜。《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好似鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
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