李白登廬山五老峰鑒賞

2024-08-31 李白

　　登廬山五老峰

　　李白

　　廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

　　注釋

　　⑴登：一作“望”。廬山：位于江西省北部，北臨長江，東瀕鄱陽湖，綿亙二十五公里，景色秀麗，氣候宜人，在古代就是著名的游覽勝地，也是理想的隱居之處。五老峰：廬山東南部由五座雄奇的峰嶺相連組成的山峰，形狀如五位老人并肩而立，山勢險峻，是廬山勝景之一。李白曾在此地筑舍讀書。

　　⑵金芙蓉：蓮花的美稱。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜歌四十》：“玉藕金芙蓉，無稱我蓮子。”

　　⑶九江：長江自江西九江而分九派，故稱。九江在廬山北面。秀色：優(yōu)美的景色。南朝宋王僧達(dá)《答顏延年》詩：“麥壟多秀色，楊園流好音。”攬結(jié)：采集、收取。明文徵明《賦得廬山送盧師陳》：“秀色從來堪攬結(jié)，壯游還待發(fā)文章。”

　　⑷巢云松：隱居。《方輿勝覽》卷十七引《圖經(jīng)》：“李白性喜名山，飄然有物外志。以廬阜水石佳處，遂往游焉。卜筑五老峰下。

　　五老峰：廬山峰名，山勢險峻，因五峰相連，形似五位老人，故名。

　　削出：形容山峰峭拔。

　　金芙蓉：形容峰的秀麗和它的金黃顏色。

　　九江：傳說長江流經(jīng)今湖北、江西一帶時有九條支流同長江匯合，稱為“九派”。九江得名亦由此而來。這里是泛指廬山周圍。

　　攬結(jié)：采取的意思。

　　巢云松：在白云松樹間巢居，即隱居。李白曾在屏風(fēng)疊筑室隱居。

　　參考譯文

　　五老峰坐落于廬山東南，聳立如青天削出，就像一朵盛開的金色蓮花。

　　登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將要在這里巢居，以云松為家。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作年未詳。根據(jù)詩的內(nèi)容推斷，似為安史之亂爆發(fā)之后李白和其妻宗氏一起來廬山游覽，隱居五老峰下時的作品。詹锳在其《李白詩文系年》一書中，把這首詩列在詩人唐玄宗開元十四年（726）游襄陽、上廬山時所作；也有人認(rèn)為這首詩作于開元十三年（725）。

　　簡析

　　廬山五老峰高峻峭拔，好像削出的金芙蓉聳立在天際，登臨其上，九江一帶的秀麗景色可盡收眼底，好像可隨手采取一樣；這里的風(fēng)景如此美好，我將筑舍在這里隱居。描繪五老峰及從五老峰遠(yuǎn)觀之景色，儼然一幀尺幅百里引人入勝的山水畫。

　　賞析

　　《登廬山五老峰》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首七絕。這首詩描寫了廬山五老峰的峭拔秀麗，既反映了詩人對五老峰風(fēng)光的熱愛，同時也反映了詩人的出世思想。全詩寫法多變，不乏想象和夸張的趣味，把連峰際天的五老峰，形容為“青天削出金芙蓉”，形象生動，別具一格。

　　李白的七絕《望廬山瀑布水》膾炙人口，婦孺皆知。《登廬山五老峰》也是一首吟詠廬山美景的佳作，描寫廬山的另一個風(fēng)景點——五老峰。

　　首句就是“廬山東南五老峰”，開門見山，緊扣詩題，先用樸素的語言、平緩的語調(diào)，介紹了五老峰在廬山所處的位置，點明是在廬山的東南面。緊接著，詩句如異軍突起，托出詩人望中所見之景，實為飛來之句。嶙峋峭拔的五老峰，氣勢磅礴，真如削出的金芙蓉，矗立在青天之上。“金芙蓉”，不但寫出了五老峰的秀麗形狀和金黃顏色，也道出了詩人寫作此詩的時間是在秋冬之際。

　　以“金芙蓉”喻五老峰，而以“青天削出”四字作陪，點出了五老峰的真精神。“削”字也下得有力，它化靜為動，維妙維肖地表現(xiàn)出五老峰雄奇峭拔的視覺形象。“削”字也包含著詩人對大自然神奇功力的贊頌。“青天削出金芙蓉”，從觀望角度而言，當(dāng)為由下向上仰望所見，這是第一景。

　　第三句“九江秀色可攬結(jié)”，是詩人轉(zhuǎn)換角度，從山上俯視山下時所見。登臨高入云端的五老峰上，九江一帶的秀美景色可盡收眼底，仿佛能夠隨手采取一樣。“攬結(jié)”這兩個字給靜景中加入了有生命的人，使得景色也親近了許多。九江在廬山下，這種由上望下所見的九江秀色，當(dāng)為第二景。鏡頭的轉(zhuǎn)換，給人以新穎的感覺，也使得詩調(diào)由高轉(zhuǎn)低，詩人的情緒由漲到落。

　　既然有如此美好的處所，那么，政治上處處碰壁，飽經(jīng)磨難，倍受世人冷眼，壯志消沉，又素懷隱居之志的詩人自然就把它當(dāng)成理想的棲息之地了。“吾將此地巢云松”一句也就隨手拈來，天衣無縫。

　　相傳李白的書堂就在五老峰下的屏風(fēng)疊，李白晚年時，很喜歡這里山勢嵯峨，環(huán)境優(yōu)美，于是就在此修建了太白書堂，隱居讀書。以憂患意識作為主體人格固有特征的中國古代知識分子，在建功立業(yè)的政治理想破滅時，仿佛從希望的峰顛跌入失望的深淵，往往走向反面，隱身避世，斷塵出家。而生逢大唐帝國鼎盛時期，夙有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”遠(yuǎn)大抱負(fù)的李白，早年就接觸并信仰當(dāng)時很盛行的道教，喜愛棲隱山林，求仙訪道，超凡脫俗。他一方面要做君主的輔弼，一方面要做超凡的神仙，這樣就形成了他貫穿一生的入世與出世的矛盾。當(dāng)他政治上受到挫折時，出世思想便占了上風(fēng)。晚年李白在政治上已屢遭打擊，雖壯心未泯，但已心力交瘁，因而，隱居青松白云間，修道養(yǎng)性，終其天年便為晚年李白的主導(dǎo)思想。這實際上是時代給詩人釀就的悲劇。《登廬山五老峰》正反映了李白的這種思想傾向。

　　與李白大刀闊斧、奔騰豪放、激情噴涌的詩風(fēng)有所不同，這首七言絕句中雖然不乏矯健飛騰之句，但全詩是以平淡取勝的。詩中又很好地運用了比喻、夸張等藝術(shù)手法，真切自然、形象逼真。語言也含蓄凝煉，具有很大的藝術(shù)蘊量。

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