李白山水詩的意象

2024-08-12 李白

　　導(dǎo)語：李白豪放不羈，豁達(dá)樂觀，他的山水詩意象紛呈，多姿多彩，或雄奇豪放，或清形秀麗，而以雄渾壯闊，奔騰激越為其主要特色，在古代山水詩中獨(dú)樹一幟，放射著魅力四射的光芒。

　　我國古代山水詩自南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)以后，經(jīng)謝眺、何遜等詩人的不斷創(chuàng)新發(fā)展，到了唐代己呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，使山水詩成為詩歌藝術(shù)領(lǐng)域最肥沃的耕耘地之一，特別是經(jīng)過王維、孟浩然等詩人的大量創(chuàng)作，將山水詩的藝術(shù)美質(zhì)提升到一個新的高度。李白作為盛唐詩壇的一面旗幟，他創(chuàng)作了大量摹山范水的詩作，在我國古代山水詩中更是卓然超群、雄姿獨(dú)秀，放射著永不衰竭的藝術(shù)光芒。

　　李白自二十五歲出蜀至六十二歲病逝當(dāng)涂，其間除兩度短暫而失敗的政治生活外，幾乎全在游歷中度過。他的游蹤遍及大江南北，大河上下，“凡江、漢、荊、襄、吳、楚、巴、蜀與夫秦、晉、齊、梁山水名勝之區(qū)，亦何所不登眺”(劉楚登《太白酒樓記》)。這使他得以飽覽祖國廣闊山河的無限風(fēng)姿，并寫下了大量歌詠?zhàn)匀弧⒚枘∩剿膬?yōu)秀詩篇。李白的山水詩題材相當(dāng)廣泛，形象各具特色，風(fēng)格也變化多樣。這些多姿多彩的詩篇既能使我們從中領(lǐng)略到祖國壯麗河山的無限神韻和風(fēng)采，也顯示了李白對自然山水多樣化的審美情趣。

　　李白在游覽名山大川時曾對充盈著勃勃生機(jī)和無窮偉力的高山大河，這類雄奇壯觀的景象更是情有獨(dú)鐘，因而這類意象在他的詩中得到了最為傳神的再現(xiàn)和多角度的描繪。如奔騰咆哮的黃河：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);巨浪滔天的長江：“浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”(《橫江詞》其四)、“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧待御虛舟》);垂空飛瀉的瀑布：“掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。忽如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里”(《望廬山瀑布》其一);摩天高聳的山岳：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕 ”(《古風(fēng)》其五);崎嶇陡峭的蜀道：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”(《蜀道難》)、“山從人面起，云傍馬頭生”(《送友人入蜀》)。從對這些高山巨浪，飛瀑險徑的描摹中，我們不僅會真切地感受到祖國河山的驚險奇絕、雄偉壯觀、氣勢飛動，充滿活力，更會強(qiáng)烈的感受到詩人寬闊坦蕩的胸懷，傲岸不羈的性格，渴望創(chuàng)建，造就非凡業(yè)績的人生理想及對雄壯美的執(zhí)著追求。

　　像這類雄奇狂放的自然形象在詩歌領(lǐng)域中得到豐富生動的藝術(shù)再現(xiàn)，是李白在王維、孟浩然山水詩的基礎(chǔ)上對自然美進(jìn)行的更深的開掘——王維、孟浩然也有一些雄偉壯麗的山水詩，但數(shù)量極其有限，氣勢也遠(yuǎn)不及李白詩這樣恢宏壯闊、懾人魂魄，而李白的這些山水詩，意象鮮明獨(dú)特，氣象雄渾，無不具有催人奮進(jìn)的藝術(shù)力量，代表了李白山水詩的主流。

　　同時，在李白的山水詩中，我們還可以看到清澈迷人、浩森寬闊的湖水：“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”(《清溪行》)、“正是桃花流，依然錦江色。江色綠且明，茫茫與天平”(《荊門浮舟望蜀江》);迷人的山花翠竹：“犬吠水聲中，桃花帶露濃”(《訪戴天山道士不遇》)、“池花春映日，窗竹夜明秋”(《謝公亭》);飄然的朗月白云：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”(《峨眉山月歌》)，“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君”(《白云歌送劉十六歸京》);活潑的走鹿飛雁：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”(《訪戴天山首士不遇》)、“雁引愁心去，山銜好月來”(《與夏十二登岳陽樓》)……這些澄澈空靈，寧靜清爽，風(fēng)姿綽約的優(yōu)美意象，無不蘊(yùn)含著詩人喜清厭濁的生活情趣，豁達(dá)曠放的性格及對自由、光明和含蓄美的熱烈向往。這些清新寧靜的山詩是李白對謝眺以來諸山水詩人借以抒情寓意，明志詠懷的山水詩風(fēng)格的繼承和發(fā)展。

　　李白的山水詩豪放與清新并存，明麗與幽深同在，猶顯雄壯的特色，與他獨(dú)特的生活經(jīng)歷有關(guān)，而更與他復(fù)雜的思想個性密不可分。

　　李白生活在經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的盛唐社會，呼吸著積極用世的時代氣息，樂觀進(jìn)取，兼收并蓄。他自幼接受了儒家“兼濟(jì)天下”的思想，樹立了“安社稷，濟(jì)蒼生”的宏圖大志，希望“奮其智能，愿為輔粥，使寰區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》);可又接受了道家委順自然，特別是莊子那種遺世獨(dú)立，追求絕對自由的思想，向往隱逸求仙，飄然出世;同時又受游俠思想影響，傲岸不羈，蔑視傳統(tǒng)秩序，不肯摧眉折腰，事奉權(quán)貴。他為實(shí)現(xiàn)“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云”的人生理想，奮斗了一生，卻又屢試屢敗，但他又從不灰心絕望，相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”(《將進(jìn)灑》)，因此，在李白的人生探索中交織著樂觀豪邁與孤寂哀憤并存的復(fù)雜情感。這種多樣化的個性及情感，在吟山唱水時自然會折射到山水形象中，構(gòu)成李白山水詩色彩繽紛的多重意象。

　　而活躍在李白思想性格中的最根本的情愫就是追求自由與創(chuàng)造的自我意識的精神。這種思想個性與自然界中那些驚險奇絕，雄偉壯觀的山水景色的自然物性十分契合，于是詩人便常借這些形象的描繪來抒懷詠志，寄托人生的強(qiáng)烈追求，從而形成了李白山水詩以雄奇豪放為主的獨(dú)特風(fēng)格，這類詩篇也成為我國古代山水詩的一朵奇葩。

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