導(dǎo)語(yǔ)：梁實(shí)秋的人性論批評(píng)從人性善惡二元構(gòu)成、善對(duì)惡的適度節(jié)制、天才才能洞察絕對(duì)真理三方面接受了白璧德的影響，但梁實(shí)秋拓展了絕對(duì)真理的范疇，強(qiáng)調(diào)普遍人性，更偏重實(shí)踐理性。以下是小編分享的梁實(shí)秋《勤》閱讀練習(xí)及答案，歡迎大家閱讀!
①勤，勞也。無(wú)論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使是出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，勘破紅塵，與世無(wú)爭(zhēng)，他們也自有一番精進(jìn)的功夫要做，于讀經(jīng)禮拜之外還要勤行善法不自放逸。且舉兩個(gè)實(shí)例：
②一個(gè)是唐朝開(kāi)元間的百丈懷海禪師，親近馬祖時(shí)得傳心印，精勤不休。他制定了“百丈清規(guī)”，他自己篤實(shí)奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面勞作。“出坡”的時(shí)候，他躬先領(lǐng)導(dǎo)以為表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子們于心不忍，偷偷地把他的農(nóng)作工具藏匿起來(lái).。禪師找不到工具，那一天沒(méi)有工作，但是那一天他也就真?zhèn)�的沒(méi)有吃東西。他的刻苦精神感動(dòng)了不少的人。
③另一個(gè)是清初的以山水畫(huà)著名的石豁和尚。請(qǐng)看他自題《溪山無(wú)盡圖》：“大幾天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗�(gè)懶字，便是懶漢，終無(wú)用處。……殘衲住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水?dāng)?shù)幅或字一段，總之不放閑過(guò)。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作一番事業(yè)。端教一個(gè)人立于天地間無(wú)愧。若忽忽不知，懶而不覺(jué)，何異草木?”人而不勤，無(wú)異草木，這句話沉痛極了。過(guò)飽食終日無(wú)所用心的生活，英文叫做vegetate，意為植物的生活。中外的想法不謀而合。
④勤的反面是懶。早晨躺在床上睡懶覺(jué)，起得床來(lái)仍是懶洋洋的不事整潔，能拖到明天做的事今天不做，能推給別人做的事自己不做，不懂的事情不想懂，不會(huì)做的事不想學(xué)，無(wú)意把事情做得更好，無(wú)意把成果擴(kuò)展得更多，耽好逸樂(lè)，四體不勤，念念不忘的是如何過(guò)周末如何度假期。這就是一標(biāo)準(zhǔn)懶漢的寫(xiě)照。
⑤惡勞好逸，人之常情。就因?yàn)檫@是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能補(bǔ)拙，勤能損欲，這還是消極的說(shuō)法、勤的積極意義是要人選德修業(yè)，不但不同于草本、也有異于禽獸，成為名副其實(shí)的萬(wàn)物之靈。 (選自《梁實(shí)秋散文選》浙江文藝出版社2000年版)
17.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納這篇文章的論點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者是如何提出論點(diǎn)的?(4分)
18.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(2分)
(1) 不自放逸：
(2)沉痛：
19.百丈懷海禪師和石谿和尚的“勤”各體現(xiàn)在什么地方?(3分)
20.請(qǐng)說(shuō)出本文兩種主要的論證方法，并說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?(4分)
答案：
(三)閱讀下面短文，完成17-20題。(13分)
17.論點(diǎn)：各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。(2分)作者先解釋“勤”含義，然后提出“勤”是從事各行各業(yè)的人取得成就的不二法門(mén)這一論點(diǎn)。之后用出家的和尚都以“勤”作為進(jìn)德修業(yè)的根本來(lái)完善論點(diǎn)。(意思對(duì)即可)(2分)
18.(1)不放縱自己，貪圖安逸。(1分)(2)深刻，令人警醒的意思。(1分)
19.百丈懷海的“勤”體現(xiàn)在以身作則，嚴(yán)格奉行“一日不作，一日不食”的人生戒律。1.5分)石豀和尚則把“勤”提升到人與禽獸、草木的根本區(qū)別，說(shuō)出了“勤”的本質(zhì)：要成為名副其實(shí)的萬(wàn)物之靈，人必須“勤”。(1.5分)
20.舉例論證和正反對(duì)比淪證。(2分)以出家人的“勤”為例論證，既典型又有說(shuō)服力。用“勤”和“懶”作對(duì)比，使二者的不同結(jié)果更顯而易見(jiàn)。通過(guò)舉例和對(duì)比，文章的淪點(diǎn)既生動(dòng)形象，又有說(shuō)服力。(2分)
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