七年級語文下冊課文《〈列子〉》全解

2024-11-25 課文大全

　　【第一部分：背景知識及相關背景】

　　一、字音及詞義：

　　杞人憂天：杞國的一個人擔心天崩塌下來，比喻不必要的憂慮。

　　崩墜：崩塌墜落。

　　身無所寄：自己沒有什么地方可以依托。

　　廢寢食：睡不著覺，吃不下飯。

　　曉：開導。

　　積氣：聚積在一起的氣體。

　　屈伸：（四肢）彎曲伸展。

　　行止：課文里是行動、活動的意思。

　　奈何：為什么。

　　只使：即使。

　　有所中傷：有被擊中受傷的機會。中，打中，擊中。

　　奈地壞何：地塌了怎么辦。奈……何，對……怎么辦，把……怎么辦。

　　舍然大喜：放下心來顯得非常高興。

　　衣素衣而出：穿著白衣服出去。第一個“衣”是動詞，穿衣服。第二個“衣”是名詞，衣服。

　　猶是：也像這樣。

　　向者：從前，前些時候；剛才。

　　二、相關背景：

　　1、關于作者

　　列子，名御寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處于困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。

　　列子的來歷：列子也稱列御寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。《歷世真仙體道通鑒》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早于莊子，因此《莊子》書中記載了很多關于他的傳說。

　　修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風而行。《述異記》中說，列子常在立春日乘風而游八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

　　著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

　　2、關于《列子》

　　《列子》，相傳是戰國時期列御寇所著的論集，原書早已失傳。現在的《列子》八篇是后人根據有關資料編著的，從思想內容和語言使用上看，可能是晉代人的作品。《列子》一書雖然主要是綴拾古代典籍而成，然而經過作者的精心剪裁，卻形成了獨立的思想體系，在我國哲學史上應占有一席之地。書中繼承前代哲學中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達到了前所未有的高度。《列子》中反映的片斷的心理思想也值得重視和發揮。

　　《列子》在古代文學史上有一定的地位。《列子》內容很繁雜，除了談神仙佛老，談自然現象的，更多的是大量民間故事、寓言和神話傳說等。如“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人憂天”、“紀昌學射”、“鮑氏之子”等，形象鮮明，寓義深刻，具有較高的文學意義和思想價值，至今膾炙人口。有些故事雖然取材于其他著作，但經過改寫潤色，比原作的文學性大大提高了。如“狙公賦茅”的故事，在《莊子·齊物論》中，只有這樣寥寥數語：“狙公賦茅，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三’眾狙皆悅。”《列子·黃帝篇》則把它擴展為一篇結構完整的寓言，寫得有聲有色。故事說：“宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匠焉，將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：‘與若茅，朝三而暮四，足乎？’眾狙皆起而怒。俄而曰：‘與若茅，朝四而暮三，足乎？眾狙皆伏而喜。”

　　今人嚴北溟、嚴捷有《列子譯注》。該書注釋簡明精當，尤其是對《列子》思想的闡釋獨具只眼，超邁前人。譯文嚴謹、準確流暢，是研究《列子》一部很好的參考書。

　　【第二部分：整體感悟】

　　一、謀篇立意

　　《杞人憂天》

　　杞人擔心天墜地崩，身無所寄，而寢食不安，傳統認為，這是庸人自憂，毫無根據地瞎擔心，后世用“杞人憂天”比喻沒有根據或不必要的憂慮。

　　《楊布打狗》

　　楊布穿著白脫衣服出門，穿著黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而對他“迎而吠”，這則寓言批評了現實社會中的很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　二、寫作方法

　　⑴兩則寓言的寓意：

　　《杞人憂天》：這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，后比喻沒有根據或不必要的憂慮。

　　《楊布打狗》：批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　⑵兩則寓言都是從兩人的對話中引出故事，從故事中揭示寓意，寓意都隱藏在故事中。

　　⑶如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

　　這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。

　　⑷如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。向者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”這句話？

　　這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白著出去，黑著回來，你難道會不覺得奇怪嗎？這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

　　⑸如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？

　　寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。

　　三、參考譯文

　　《杞人憂天》

　　杞國有一個人擔心天會崩塌墜落，自己沒有什么地方可以依托，（因此）睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔心他（身體）的人于是前去開導他，說：“天，是聚積在一起的氣體，到處都有氣體。就像是四肢彎曲伸展和自由呼吸，整天在空氣中活動，為什么還擔心它會崩墜呢？”這個人說：“天果真是聚積在一起的氣體，那么日月星辰就不應當墜落了嗎？”開導他的人說：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使它墜落了，也不會造成傷害。”這個人說：“地塌了怎么辦呢？”開導他的人說：“大地是聚積在一起的土塊，四處都塞得滿滿的，沒有地方空著，你整天踩踏著它，整天在地上行走，為什么還擔心它會塌呢？”這個人放下心來顯得十分高興，開導他的人也非常高興。

　　《楊布打狗》

　　楊朱的弟弟叫楊布，有一天穿著白衣服出門。天下起了雨，他脫下白衣服，穿著黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎著他叫了起來。楊布很生氣，準備打它。楊朱說：“你也不要打它，你也是這樣的。如果剛才讓你的狗白著身子出去，黑著身子回來，難道你就不奇怪嗎？”

　　【第三部分：類文品讀】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之北，河陽之南。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。此自，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　1、極言兩座山之高大的句子是。

　　2、表明愚公移山任務艱巨的兩句話是：。

　　3、指出下列“其”和“之”的不同用法。

　　其：其妻獻疑曰（）懼其不已也（）

　　其如土石何（）帝感其誠（）

　　之：河陽之北（）以君之力（）

　　笑而止之曰（）毀山之一毛（）

　　4、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是，二是。

　　5、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：

　　其妻對愚公的舉動是從角度說的，話語中帶有的語氣，其目的是。智叟對愚公的舉動是從角度說的，話語中帶有的語氣，其目的是。