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猴王出世主要的內容

2024-10-05 課文大全

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  猴王出世主要的內容 篇1

  海外有個國土,名日傲來國。近大海,海中有座名山,喚為花果山。那座山正當頂上,有塊仙石,其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓[2]。四面更無樹木遮陰,左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來,每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂(suì)有靈通[3]之意。內育仙胞,一日進裂,產一石卵,似圓球樣大。因見風,化作石猴。那猴在山中,卻會行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐(zhāng)鹿為友,獼(mí)猿(yuán)為親;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。

  天氣炎熱,與群猴避暑,都在松陰之下頑(wán)耍。猴子們耍了一會兒,卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流,真個似滾瓜涌濺。古云:“禽有禽言,獸有獸語。”眾猴都道:“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無事,順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子[4]去耶(yé)!”喊聲,都拖男挈(qiè)女,喚弟呼兄,一齊跑來,順澗爬山,直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚道:“好水!好水!原來此處遠通山腳之下,直接大海之波。”又道:“哪個有本事的,鉆進去尋個源頭出來,不傷身體者,我等即拜他為王。”連呼了三聲,忽見叢雜中跳出一個石猴,應聲高叫道:“我進去!我進去!”他瞑(míng)目[5]蹲身,將身,徑跳入瀑布泉中,忽睜睛抬頭觀看,那里邊卻無水無波,明明朗朗的`架橋梁。他住了身,定了神,仔細再看,原來是座鐵板橋。橋下之水,沖貫于石竅(qiào)之間,倒掛流出去,遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭,再走再看,卻似有人家住處一般,真個好所在[6]。石猴看罷多時,跳過橋中間,左右觀看,只見正當中有石碣(jié)[7]。碣上有行楷書大字,鐫(juān)著“花果山福地,水簾洞洞天”。

  石猴喜不自勝,忽抽身往外便走,復瞑目蹲身,跳出水外,打了兩個呵呵道:“大造化[8]!大造化!”眾猴把他圍住,問道:“里面怎么樣?水有多深?”石猴道:“沒水!沒水!原來是座鐵板橋。橋那邊是座天造地設[9]的家當[10]。”眾猴道:“怎見得是個家當?”石猴笑道:“這股水乃是橋下沖貫石竅,倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹,乃是座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上,鐫著‘花果山福地,水簾洞洞天’。真個是我們安身之處。里面且是寬闊,容得千百口老小。我們都進去住,也省得受老天之氣。”

  眾猴聽得,個個歡喜。都道:“你還先走,帶我們進去,進去!”石猴卻又瞑目蹲身,往里一跳,叫道:“都隨我進來!進來!”那些猴有膽大的,都跳進去了;膽小的,個個伸頭縮頸,抓耳撓(náo)腮,大聲叫喊,纏一會兒,也都進去了。跳過橋頭,個個搶盆奪碗,占灶爭床,搬過來,移過去,正是猴性頑劣,再無一個寧時,只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道:“列位呵,‘人而無信,不知其可’[11]。你們才說有本事進得來,出得去,不傷身體者,就拜他為王。我如今進來又出去,出去又進來,尋了這個洞天與列位安眠穩睡,各享成家之福,何不拜我為王?”眾猴聽說,即拱伏無違。一個序齒[12]排班,朝上禮拜,都稱“千歲大王”。自此,石猴高登王位,將“石”字隱了,遂稱美猴王。

  [1]本文節選自《西游記》第一回,作者是明代的吳承恩,選作課文時有改動。

  [2]圍圓:指仙石的周長,即圍一圈的長度。

  [3]靈通:指仙石有了靈氣,通了人性。

  [4]耍子:玩。

  [5]瞑目:閉上眼睛。

  [6]所在:地方。

  [7]石碣:石碑。

  [8]造化:福氣;運氣。

  [9]天造地設:自然形成又合乎理想。

  [10]家當:家產。

  [11]人而無信,不知其可:語出《論語·為政》。意思是一個人如果沒有信用,不知道他怎么去做人。

  [12]序齒:按年齡長幼來排列順序。

  猴王出世主要的內容 篇2

  課文主要寫了花果山上一塊仙石孕育了一只石猴,這石猴與群猴玩耍時,看到了水簾洞其它猴都不敢跳,因敢于第一個跳進水簾洞,被群猴拜為猴王,表現了石猴、敢作敢為、無所畏懼的特點。

  課文按事情發展的順序,可分為三個部分。

  第一部分為第一自然段,講石猴出世及他的生活情況。

  第二部分為第二至第三自然段,講石猴和群猴一起尋找山澗源頭,來到瀑布旁,石猴第一個跳入了瀑布,發現了水簾洞。

  第三部分為第四自然段,寫群猴進入水簾洞,拜石猴為王。

  擴展資料

  猴王出世是西游記里面的一則故事,而它本身則是一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著,作者是明代的吳承恩。全書共一百回,分為三部分:一至七回寫孫悟空花果山稱王和大鬧天宮;八至十二回寫取經的緣由和唐僧的身世;

  十三至一百回寫唐僧師徒在取經途中所經歷的八十一難。這部帶有童話色彩的.神話小說,重點塑造了孫悟空這個大膽的、富有反抗性的神話英雄形象,他敢于反抗天宮、地府的統治,能上天入地、呼風喚雨。他的言行舉止符合人民群眾的愿望,寄托了古代人民征服自然的夢想.

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