引導語：韓愈是我國古代著名詩人，總結韓愈的一生，是刻苦學習，憂國憂民，自強不息，勤奮著述的一生。為我們樹立了良好的風范，至今仍是我們學習的楷模。
第一，韓愈求學，刻苦自勵，奮發進取。
用他自己的話說，是“雞鳴而起，孜孜研讀” “口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”“自五經之外百氏之書，未有聞而不求，得而不觀者”這種刻苦自勵，奮發進取的求學精神，至今仍是我們對青少年進行勵志教育的好典型。
第二，韓愈當官，遵守官德，一心為民。
他關注國家安危，關心民生疾苦，凡有機會反應問題的，不管上級意圖如何，都敢講真話不講假話，敢報實情不弄虛作假。他被貶陽山縣令和潮州刺史，都是因為他敢講真話，敢報實情，忤逆圣意，得罪權貴而招致的。韓愈雖身處逆境，仍以濟世利民為己任，扎扎實實地為百姓興利除弊，做實事，謀實惠。一般說來，被貶官員如同罪人，不會積極參政，韓愈卻不然，到潮州后，大刀闊斧連續為百姓做了四件好事。一是驅除鱷魚。潮州有一條江名為鱷溪，因為江里有很多鱷魚，經常吃過江百姓。韓愈為百姓驅除了鱷魚。二是興修水利，推廣北方先進的耕作技術。三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校。
因為潮州為當時的偏遠之地，多數人沒有文化，對興辦學校缺乏認識，都不愿投資教育，為此，韓愈自己掏錢，也堅持辦學。在韓愈沒來潮州之前，潮州只有三個人考中了進士3名，韓愈之后，到南宋時，考中進士的就達172名。韓愈任潮州刺史八個月，驅逐鱷魚、為民除害;興修水利，排澇灌溉;請教師，辦鄉校。使潮州民眾得到禮儀教化，成為禮儀之邦。其政聲官品給潮州人民留下了深刻的印象。人們建起“韓公祠”，將祠前的鄂溪水改名為“韓江”，祠后的山稱做“韓山”，以表達對韓愈的崇敬和紀念。韓愈在潮州有“治潮八月，享譽千載”之名。為官者，官德如何，老百姓的眼是鏡、心是秤、口是碑，韓山、韓江、韓公祠，就是最好的鑒證。韓愈在處理突發事件時，英勇果敢，不怕犧牲。
唐穆宗長慶元年(821)冬，河北正定軍隊發生動亂，戰火即將蔓延，朝廷派兵部侍郎韓愈到正定去勸降。韓愈出發后，朝廷上下官員都認為韓愈有被叛軍殺害的危險。皇帝也后悔不該讓韓愈前去冒險，急忙下圣旨，命令韓愈可以相機行事。當時韓愈已經55歲，并且體弱多病。韓愈接到圣旨后卻說，皇上讓我相機行事，是對我的關愛，而作為臣子，慷慨赴死，是我應盡的義務。于是策馬揚鞭，單槍匹馬直入敵營，對叛匪極力勸說，曉以大義，他們接受了朝廷詔安，使河北百姓免除了一場戰火災難。后人因此評價韓愈，說他“勇奪三軍之帥”。可見韓愈在危急關頭，有不怕犧牲的精神和品格。
第三，韓愈待友，交而有信，情真意切。
他恪守朋友交而有信的準則，注重友情，終人之托。韓愈與孟郊、賈島、張籍、張徹、李翱等人友誼深厚，自不必說。韓愈與柳宗元政見不同，然而不妨礙他們成為好朋友。后來柳宗元臨終時還將自己的兒子托付給韓愈。韓愈為柳宗元寫了《柳子厚墓志銘》《祭柳子厚文》和《柳州羅池廟碑》三篇文章，對柳宗元作出了全面貼切的評價。
第四，韓愈任教，好賢樂善，識才舉能。
他推心置腹地諄諄告誡學生該如何刻苦努力修養自己。他為學生講課，生動風趣，旁征博引，表現極強的親和力與感染力。這種為師之道，值得今天廣大教師學習。
第五，韓愈著述，言簡意賅，主題鮮明。
其造詣之深，影響之大，是文壇公認的。他非常重視文章要有充實的內容，非常重視作家的內在精神力量對文學作品成敗的影響。比如他的杰出古文作品《原道》一文，文章駁斥佛老，肯定儒學，論點鮮明，論據豐富，旁征博引。寫作方法巧妙，有破有立，是唐代時期不可多得的古文作品。其理論影響非常巨大。
《昌黎先生集》收錄其撰寫的各類文章共有716篇，韓愈在文章中還寫出了許多治學、人生名言和詩歌名句，膾炙人口，成為后人永恒的精神追求。如，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“業精于勤荒于嬉;行成于思毀于隨”“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”“聞道有先后，術業有專攻”“人非生而知之，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣”“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”“少年樂相知，衰暮思故友”“楊花榆莢無才思，惟覺漫天作雪飛”“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”等等。
韓愈雖然沒有在昌黎工作和生活過，但作為韓愈的故里，昌黎人民世世代代尊崇韓愈，愛戴韓愈。很早就建祠堂，供奉韓愈。明弘治十四年《永平府志》記載，“韓文公祠，在昌黎縣治北二百步，洪武六年(公元1373年)縣丞李成良因舊址重建。”說明韓文公祠是明朝的開國六年在舊址上重新修建的。以此推算，至少說明韓文公祠從元末就坐落在昌黎，至今已歷經640多年。位于昌黎五峰山的韓文公祠則建于明崇禎十四年(公元1641年)。
當年山石道范志完由盧龍途經昌黎縣城瞻拜韓文公祠后，登臨碣石山，當游歷到五峰山一帶時，見“峰巒屏列，瑞氣環繚”，贊嘆說，太神奇了，這是天然而成的文筆峰啊，昌黎的文氣都聚集到了這里，應該建一座韓文公祠使其靈氣永固。于是，在范志完主持下，在五峰山平斗峰前圓通寺旁又建成一座韓文公祠，當時所建的五峰山韓文公祠，有正殿六間，另有齋室廚房以及品墻、碑樓等，蔚為壯觀。五峰山的韓文公祠建成后，來五峰山拜謁文公的文人雅士絡繹不絕，留下了大量頌揚韓文公的詩詞歌賦和石刻。
極大地豐富了韓愈文化的內涵。此外，明弘治十四年、萬歷二十七年的《永平府志》，還將韓愈收錄到《人物志》;清康熙十四年的《昌黎縣志》，將韓愈收錄到《鄉評》里;在清乾隆元年的《鹽山韓氏家譜》中明確記載，鹽山韓氏是韓愈的后代，于明永樂二年有灤州昌黎遷徙而來。清光緒二十三年《昌黎縣韓氏家譜》中記載，昌黎韓氏是韓愈的十一世祖先韓尋由潁川遷徙而來;而且在明天順五年的《大明一統志·永平府》、明弘治十四年《永平府志》卷之六《冢墓》、清康熙十四年《昌黎縣志》卷之八《雜述·丘墓》中都明確記載，韓氏祖墳，在昌黎縣西五里，是唐韓愈高祖以上的葬地。昌黎縣文保所還保留韓愈的手書“鳶飛魚躍”匾額。以上都是我縣客觀存在的韓愈文化現象，是韓愈文化的組成部分。
韓愈祖籍是不是今昌黎縣，這個問題僅僅是韓愈文化研究中的一個方面，我們研究的重點應該是韓愈文化對昌黎產生的影響。韓愈的好學上進、剛正不阿、敬業愛民、誨人不倦思想影響了一代又一代的昌黎人，使我們昌黎很早就重視教育，崇尚文化，人物輩出。據史料記載，僅明清時期，昌黎縣就有57人考中進士，378人考中舉人，人數居周邊縣之首。中華人民共和國成立后，作為全國有名的文化先進縣，昌黎更是人才輩出，如國家865計劃首席科學家，曾任清華大學校長的王大中。曾參加過WTO談判的原國家外經貿部長的石廣生、2011年度感動中國十大人物的劉金國等。他們不僅是昌黎縣的驕傲，也是全體中國人民的驕傲。
今天我們研究韓愈文化，弘揚韓愈精神，是為了更好地繼承韓愈文化遺產，使韓愈文化深深植入每一個昌黎人的血脈，使其成為實現昌黎騰飛的文化支撐，成為追尋中國夢、昌黎夢的永恒動力。希望全縣有識之士踴躍研究和挖掘韓愈文化。在韓愈文化的感召下，帶著夢想、責任、感情和追求，忘我工作，為建設富強美麗幸福新昌黎而努力奮斗!
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