陸隴其是清朝初年講授程朱理學的學者，當過知縣、御史一類的小宮。他與那些口是心非的偽逬學家不同，不僅能夠認真領會程朱理學的道理，而且還在實際中履踐這些進理，為百姓辦了不少好事。
陸隴其行政斷案有一個特點，就是十分重視道德教化。他認為，天下萬事萬物之中都包含著同樣的“理”，人們只有懂得了這些“理”，才能使自己的言行符合規矩，循守國家的法制。所以他無論是履行公務，還是審訊犯人，總要首先深入淺出地講一番逍理，啟迪人們的良知。
催繳賦稅，是朝廷賦予各級宮員的一項極其重要的政務，也是一件阻力很大的工作。一般的縣令在催繳陚稅時，總是指揮大批衙役下鄉督促，稍有緩慢不是懲罰肉體，便是罰糧罰款，搞得官民對立情緒很大，有時還會激成民變。而陸隴其卻不這樣做。他在當嘉定縣令時，每當繳糧納陚的日子臨近的時候，他通常把鄉親父老召集起來，給大家講一番按時納陚的道理。他說：“向大家收繳的錢糧，全是朝廷的國課，并不是縣官的私蓄。如果百姓們能急朝廷之所急，按時上繳錢糧，家心安理得，而且給當官的減去好多麻煩，以便有更多的工夫為民辦事。我與大家沒有任何宿怨，不想為收錢糧而杖責任何人。何況一旦受到杖責不僅要花許多冤枉錢，還要落得欠糧受責的名聲。倒不如及早湊齊應納之款，使你我都相安無事地辦完這件事。”鄉民們聽了之后，覺得陸隴其的話說得很實在，很透徹，樂于接受。所以他在任時，很少發生欠糧受責的事。
對于囚禁在監獄中的犯人，他也好言相勸，進行開異。他曾經寫過一篇《勸盜文》，派人給犯人們宣講，大意是：“人的本性原來都是善的，你們這些犯了罪的人也不例外。只是由于一念之差，不安分守己，作出犯法的事來，關在這里受盡痛苦。這些都是由于人心中的雜念蒙蔽了善性造成的結果。然而人心是可以改變的，只要你們能夠深刻地悔過往日的不是,去掉心中的雜念，就能重新做一個好人，依舊可以成家立業。”讀到這里，在場收聽的犯人們情不自禁地哭了起來。
1692年陸隴其逝世。第二年冬，朝廷需要委派兩名文臣管理直隸、江南的書院。廷臣全都主張從翰林院中物色人選。康熙不同意，發出特旨：直隸派李光地去，江南派陸隴其去。大學士王熙急忙報告說：“陸某己經病故了。”康熙惋借地說：“為什么不早啟奏?”王熙回答說：“按照啟奏的條例，7品官在籍身亡不在向朝廷啟奏之列。”康熙沉默了許久，感嘆地說：“陸隴其是本朝不可多得的人才。”
人是有思想、有感情的動物。在辦一件事情，或推行一項政策的時候，向人們講清道理，啟發他們的自覺性，可以減少行動的阻力，取得事半功倍的效果。這個逬理從陸隴其的政績中得到很好的證明。
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