尋南溪常山道人隱居 劉長卿
一路經行處，
莓苔見履痕。
白云依靜渚，
春草閉閑門。
過雨看松色，
隨山到水源。
溪花與禪意，
相對亦忘言。
劉長卿詩鑒賞
大歷前后年間，是個感傷時代，很多詩歌都著意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、沖遠、淡泊的心理。劉長卿此詩也反映了當時的時代心聲。
詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想卻吃了個閉門羹，在居所遠近尋找，仍未如愿，詩人非但沒有產生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。
全詩圍繞著題目的尋字，逐漸展開。一路經行處，莓苔見履痕，開始二句就突出一個尋字來，順著莓苔履痕（一作屐痕），一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費些周折。
頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重閉門尋人不遇。白云依靜渚，為遠望。
白云絮絮，繚繞小渚。依字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則春草閉閑門，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是靜的，白云、芳草也是靜靜的。門閑，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也閑。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的禪意所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在綠滿窗前草不除的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。過雨看松色，隨山到水源。這看松尋源，所趨何向？是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回？詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。水源，應該不是指來時經行處，所以隨山不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，隨字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個隨字導人神游，啟迪豐富的曲徑通幽的想象。上句過雨看松色，或指道士居所門外景，或指隨山時的景致。過雨
暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一過字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。過字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
過雨，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一過，和靜靜白云一樣，已在寫禪意（金性堯）。
尾聯的禪意，用得精妙。詩人看見了溪花，卻浮起禪意，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出禪意，因用與，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入相對亦忘言的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感， 禪意默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩的忘言之中。
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