《觀潮》是南宋文人周密的經典作品。本文通過描寫作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，以及觀潮的盛況，將自然美、人情美巧妙地交織在一起，用十分精練的筆墨，分四段描繪出海潮的壯觀景象，水軍演習的動人情景，弄潮健兒的英姿颯爽和觀潮人群的驚嘆不已，使讀者身歷其境。
《觀潮》藝術三美
南宋詞人周密的《觀潮》一文，描繪了錢塘潮涌的雄偉景象和水軍演習的動人情景，展示了吳中健兒高超的弄潮技術。它既像一幅風景畫，又像一幅風俗畫。自然美、人情美交織融匯于一體，使讀者目不暇接，如身臨其境。我們可以從以下三個方面去感知《觀潮》的藝術之美：
一、自然美
錢塘江潮是大自然展示偉力的一種形式。作者簡筆勾勒了它雄奇瑰麗的形象，展示了它壯闊奔涌的自然偉力。《觀潮》展示在讀者面前的是一幅錢塘江大潮洶涌澎湃、巨浪滔天的風景畫。
作者在開篇即明示：“浙江之潮，天下之偉觀也。”接著，又用“既而”一詞表明了海潮來速之急;用“玉城雪嶺”、“大聲如雷霆”、“震撼激射，吞天沃日”描繪了錢塘江潮的形和色、聲與勢，凸現了它洶涌澎湃、翻江倒海的雄姿。
這些生動的描繪，不僅展示了錢塘江潮壯麗的雄姿，而且展示了它身上那種勇往直前、氣壯山河的奇偉之力，一種
因為力量的膨脹而產生的莊嚴和雄偉的氣魄。這是大自然的力量之美、陽剛之美。英國美學家托馬斯・班納特在《大地上的神圣理論》一書中說：“我認為，自然界的龐然巨物是最令人賞心悅目的，除了天上的蒼穹以及浩渺無際的星空之外沒有比大海和高山更叫我感到愉快的了。這些巨大的東西有一種莊嚴和雄偉的氣魄，在我們的心靈中激起偉大的思想和激情，使我們自然而然地想起上帝和他的偉大。”周密筆下的錢塘江潮不正是這樣的“自然界的龐然巨物”嗎?它豪邁的氣慨讓我們感到莊嚴和雄偉，它奔涌的力量讓我們充滿想象和美感，它壯美的英姿讓我們煥發著力量和激情。錢塘江潮不僅美在形象，而且美在力量。這就是錢塘江潮的自然之美!
二、風俗美
唐朝詩人白居易在《憶江南》一詞中寫到“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。能不憶江南。”北宋詞人柳永在《望海潮》一詞中也寫到“怒濤卷霜雪，天塹無涯。”由此可見，錢塘江觀潮的可能始于唐朝或唐朝以前，至北宋已成了當地盛行的一種風俗，南宋時又加進了軍演和弄潮等活動，形成了人們喜愛的一種娛樂形式。
本文寫此風俗主要描寫了水上活動和岸上觀潮的動人情景。水上軍演通過整齊雄壯的隊列，變化多端的陣法，謹嚴有序的操演，給人一種威武豪邁之感，表現了水軍將士壓倒一切的英雄氣慨。水上弄潮則著重表現了吳中健兒劈波斬浪、奮勇爭先的颯爽英姿和高超的弄潮技藝。這些水上活動突出的是人與潮的搏擊、人與水的和諧，人與自然的交融。它給錢塘潮這一幅美麗的自然風景畫增添了許多亮麗的人文色彩。
此外，作者在最后一段寫觀潮盛景，也是這一娛樂活動的一部分。江面海潮翻騰壯闊，水上表演精彩動人;岸上車馬塞途，人如潮涌。這是一幅多么熱鬧而又美麗的風俗畫啊!
三、語言美
本文語言不拘格套，自由揮灑，文筆平易簡潔，文風自然流暢。其優美生動的敘述、工麗精巧的描繪，更是獨具特色、別具匠心。
首先，作者將敘述語言和描寫語言有機融合，創造了生動形象的畫面。第一段既是對錢塘江潮自然美的生動描繪，又映襯了下文水上表演的絕妙精彩。二、三段寫水上表演也是敘述與描寫的絕妙結合，如寫水軍演習：“有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。”寫吳中健兒弄潮：“善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞之上，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。”這些描寫既是生動的敘事，又表現了作者對水軍將士和弄潮健兒的欽佩和贊美之情。
其次，作者熟練地運用了多種修辭手法來表現景物和人物的特征，展示了自然景物之美和人情風俗之美。如“玉城雪嶺天際而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日”一句，只用了兩個比喻一個夸張兩種修辭手法，寫出了錢塘江潮的雄壯瑰麗的形象和宏大的氣勢。引用楊萬里“海涌銀為郭，江橫玉系腰”的詩句則恰如其分地寫出了潮水橫斷江面，逆江而上的雄姿。寫水軍將士在水面舞刀弄槍如履平地，“吳兒”出沒于“鯨波萬仞”之中而手中大旗“略不沾濕”，顯然也有夸張之意。但由于作者運用得恰到好處，不僅沒有斧鑿之痕，反而讓人覺得真實可信，真是令人嘆為觀止。
此外，文章多用短句，語言凝煉生動，既能激發讀者的聯想和想象，也顯示了作者精湛的語言藝術。如“震撼激射，吞天沃日”、“爭先鼓勇，溯迎而上”、“騰身百變”這些短句不僅生動地表現了自然景物的動態美和弄潮表演的精彩動人，而且能給讀者以豐富的聯想和想象。文章語言的優美生動由此可見一斑。
縱覽全文，作者以優美生動的語言展示了錢塘江潮壯闊雄偉的自然之美，描畫了一幅美麗動人的吳中觀潮風俗畫。自然景物之美、人情風俗之美和文章藝術之美交相輝映，給人一種人與自然、人與藝術的和諧交融之美。這就是《觀潮》的藝術之美。
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