隨著拜佛的人越來越多，佛教的禮儀顯得至關(guān)重要，很多人還不知道進(jìn)入佛堂或是在禮佛時有什么講究。下面一起來看看!
1、進(jìn)入檀城(佛堂)，或拜謁仁波切時，應(yīng)先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時則不宜跪拜，合掌(如扎西底類;吉祥如意)或問訊(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。
2、參加法會或拜謁仁波切，不宜遲到應(yīng)提前到達(dá)。
3、不論何時，弟子的座位不宜高過仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻(xiàn)哈達(dá)(放在哈達(dá)上的物品如紅包等是供養(yǎng)仁波切的，哈達(dá)下的物品如念珠天珠等物品是請仁波切加持的)，或敬送禮物，應(yīng)一鞠躬以跪姿趨前，請示時，應(yīng)保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時應(yīng)面向上師后退，不宜馬上轉(zhuǎn)身。
4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應(yīng)置于桌面或高處。
5、在佛堂聽法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。
6、會或聞法結(jié)束時，弟子可將供養(yǎng)金或小禮物奉上，代表感謝。當(dāng)仁波切下座時，弟子應(yīng)起立合掌表示歡喜尊敬。
7、供養(yǎng)仁波切喇嘛，或護(hù)持道場，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報不因金錢多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發(fā)心供養(yǎng)更為殊勝。
8、仁波切經(jīng)過身邊時應(yīng)起身致意，避免路過仁波切的影子，法衣，座位等用具。
9、為上師做事或長期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應(yīng)時時檢點身口意。
10、法會與修法大體上來講都會有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時修法之音量不可大過仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。
拓展：
南無本師釋迦牟尼佛!南無阿彌陀佛：
8歲小沙彌臨死前在雨中做了一件事竟延長壽命直至80歲
從前有一個小國家，在城市附近有一片森林，森林里面有五位高僧在修道，其中一位比丘已經(jīng)獲得神通，能看到他人的壽命。
有一個小沙彌，年僅八歲，也在山里同修，大家各坐一方，參究佛理。
這位得到大神通的師父，已經(jīng)預(yù)知沙彌只能再活七天，心想：如果這個小沙彌死在我這里，他父母一定會認(rèn)為我沒有照顧好，導(dǎo)致他們的孩子夭折，必然會產(chǎn)生怨恨心，我應(yīng)該讓他回家去。于是師父對沙彌說：你父母親在家里非常想你，你今天就起程回家看看，第八天早晨再回來。
沙彌聽了非常歡喜，向師父行了禮，馬上動身回家。路上遇到大雨，沙彌眼看大水就要淹沒路邊的螞蟻洞，無數(shù)螞蟻即將遭遇滅頂之災(zāi)。沙彌心想：我現(xiàn)在已皈依佛門，是佛弟子，第一要有慈悲心，第二要救護(hù)生命。想到這里，沙彌開始動手搬來泥土，堵住流水，并將積水排走，這樣螞蟻洞也就保全了。
沙彌回到家后，家里并沒有什么事，所以第八天早晨他就動身回到了山里。
師父遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見小沙彌回來，覺得非常詫異，不知道是怎么回事，心想他七天內(nèi)應(yīng)該就去世了，現(xiàn)在還能回來，又是什么原因?該不是已經(jīng)是鬼神的化身吧?為了察明真相，師父馬上入定，這才獲悉小沙彌因為拯救了無數(shù)螞蟻的壽命，今生的壽命已經(jīng)延長了許多。
沙彌回到師父跟前，頂禮后在一邊坐下。
師父問他：你做了一件大功德，自己知不知道?
沙彌答道：我這七天一直待在家里，沒做什么功德。
師父又說：你的壽命原本已經(jīng)完了，但前幾天因為你拯救了無數(shù)的螞蟻，今生壽命已經(jīng)延長八十多年。
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