范仲淹政績卓著，文學成就突出。他的文章立足點在于政而不在于文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。以下是小編精心整理的范仲淹少有大志注釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
仲淹少有大志
仲淹少有大志，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，無一動其心，而慨然有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲①尚風節，自仲淹創之。
性至孝，以母在時方貧，其扣雖貴，非賓客不重肉②，妻子衣食僅能自充。而好施予，置義莊③里中，以贍族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘間請治第④洛陽，樹園圃，為逸老⑤地。仲淹曰：“人茍有道義之樂，形骸⑥可外，況居室乎!吾今年逾六十，生且無幾，乃謀治第樹園圃，顧何待而居乎!吾之所患在位高而艱退，不患退而無居也……”
及卒，謚文正。既葬，帝親書其碑曰“褒賢之碑”。仲淹為政主忠厚，所至有恩。其卒也，羌酋數百人哭之如父，齋三日而去。
(選自《續資治鑒》卷五十二，有刪節)
【注】①矯厲：振奮。②重肉：兩種以上的肉。③義莊：一種慈善救國機構，由范仲淹開創。④治第：建府宅。⑤逸老：安享晚年。⑥形骸：形體、身體。
【附譯文】
范仲淹年少時(就)有非凡的志向，對于(個人的)富有、貧賤、贊美或詆毀、快樂或憂愁，一點都不動心，而是慷慨激昂有志于天下，經常自己誦讀：“士人應當在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人都享樂之后才享樂。”每當慷慨激昂討論天下事的時候，不在意自己的身份，一時之間士大夫風氣大大振奮，紛紛崇尚風格品節，這是范仲淹首先倡導的啊。
(范仲淹)性情極其孝順。因為母親在世時家中貧窮，以后雖然顯貴，沒有賓客就不吃兩種以上的肉食。妻子兒女的衣食僅僅能夠自足。喜歡施舍給予別人，在里巷中設義莊，來贍養族人。他做杭州知府的時候，家中的晚輩就知道他有退隱的理想，趁著空閑的時候請求在洛陽建住宅，栽種樹木花圃，作為他安享晚年的地方。范仲淹說“人如果有道義的快樂，身體都可以不要，何況是住的房子啊?我現在超過六十風度，生命將沒有幾年了，竟然考慮建住宅種植園中的樹木，但肯定住不上了。我所擔心的是在高位上很難退下來，而不是退下來沒有住的地方……”
等到他死后，謚號文正。安葬以后，皇帝親手在他的墓碑上寫著“褒賢之碑”。范仲淹為政主張忠厚，所到之處皆有恩義。他死后，羌族首領幾百人，為他慟哭如推動父親，齋戒三天才離去。
范仲淹介紹
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣（今屬江蘇蘇州）。北宋時期杰出的政治家、文學家。
范仲淹幼年喪父，因母謝夫人改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發后，康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對宋夏議和起到促進作用。西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四歲。宋仁宗親書其碑額為“褒賢之碑”。后累贈太師、中書令兼尚書令、魏國公，謚號“文正”，世稱“范文正公”。至清代以后，相繼從祀于孔廟及歷代帝王廟。
范仲淹文武兼備、智謀過人，無論在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他領導的慶歷革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。其文學成就也較為突出。他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。
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