在平日的學習、工作和生活里，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的《題木蘭廟》杜牧古詩鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《題木蘭廟》杜牧唐詩鑒賞
彎弓征戰作男兒，
夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，
拂云堆上祝明妃。
杜牧詩鑒賞
這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟而題。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。
木蘭是一個民間傳說人物，據說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。黃州人為木蘭立廟，是認木蘭為同鄉的。
詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描寫了這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰”的非凡本領。要不，“同行十二年”，伙伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢？
接著詩人又借取《木蘭詩》“當窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女子的本色完整地表現了出來：“夢里曾經與畫眉”，“與”相當于“和”。它啟迪人們去想象木蘭“夢里”的情思。她只是在夢鄉里，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力抑制著自己，并非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，借助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據，卻也表現出詩人的想象。第三句詩人進而發揮想象，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰斗中固然極有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”
二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為一個少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。
難得的倒是詩人善于揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。
最后問題落在“還把酒”上。是對景解愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然不同，但同樣都是為了獻身國家。而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨之。“社稷依明主，安危托婦人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。
王昭君和親，死留青冢，博得后世的同情和懷念。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們贊美。詩人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。
說明
本詩為杜牧任黃州刺史期間登木蘭山、憑吊木蘭廟時所作。詩人文才武略兼備，渴望為國效力，卻始終不得機緣。他借吟詠傳說中的木蘭代父從軍故事，在頌揚這位巾幗英雄的同時，也融入了自己立功報國的一片忠心。詩中將“彎弓征戰”的戎馬生涯和“夢里畫眉”的兒女柔情結合起來描繪，格調明快，形象完整逼真。
注釋
作男兒：女扮男裝。
與：在。
拂云堆：也稱拂云祠，在今內蒙古自治區五原縣。唐代曾于其地筑中受降城。這里指木蘭征戰到塞外。
明妃：指王嬙，字昭君，漢元帝時宮女。古代對昭君遠嫁都很哀憐，這兩句意思是，木蘭身處塞外，鄉思頻動，不禁想起當年去和番的王昭君，一次次地把酒向她祈禱祝愿。
譯文
雖然女扮男裝手挽強弓征戰四方，卻總是夢見點黛描眉的少女時光。多少次手持酒杯思念著故鄉，到拂云堆上去祭奠王昭君。
作者介紹
杜牧（803年—852年），字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人。杜佑之孫，唐朝文學家、詩人。
大和年間，考中進士，起家校書郎，歷任淮南節度使掌書記、監察御史、宣州團練判官、殿中侍御史、內供奉、左補闕、史館編撰、司勛員外郎，外放黃、池、睦、湖等州刺史。晚年長居樊川別舍，世稱杜樊川。大中六年，去世，時年五十。
性情剛直，不拘小節，不屑逢迎。[28]自負經略之才，詩文均有盛名。文以《阿房宮賦》為最著，詩作明麗雋永，絕句詩尤受人稱贊，世稱小杜。與李商隱齊名，合稱“小李杜”。代表作《泊秦淮》《江南春》《赤壁》《題烏江亭》等，膾炙人口。年輕時，好讀兵書，注解曹操所定《孫子兵法》十三篇。又著《罪言》《戰論》《守論》《原十六衛》等文論當代兵事。會昌三年（843年），昭義軍叛亂，上書宰相李德裕，討論用兵之法，為德裕采納。著有《樊川文集》。1978年上海古籍出版社出版《樊川詩集注》、《樊川文集》。
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