武侯祠中有不少的名家對聯，其中又有何意思呢?武侯祠位于四川省成都市南一環武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。下面是小編整理的南陽武侯祠導游詞范文，希望對大家有所幫助。
武侯祠對聯解釋 篇1
1. “能攻心則反側自消，自古知兵非好戰。不審勢則寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”
該聯是稱贊諸葛亮的治蜀的，同時暗批當時四川總督的治蜀過于嚴厲血腥。
一方面，趙藩人稱“小諸葛”，自身也是對諸葛亮頗有稱許，趙藩是清季民初的著名人物，屬于治政理民為長的干才，同時也是學識淵博文筆犀利的大儒。自身的“諸葛亮情節”使得他對聯的本意肯定是對諸葛的贊賞，而不是批評。
另一方，當時四川新任總督岑春煊，殘民以逞，大肆捕殺革命黨人，趙藩深表不滿，力持不妄殺。趙藩對此頗不以為然，因而以撰聯這種特殊的方式，微婉地表達自己的政見。楹聯刻好后，他特意張揚，叫人敲鑼打鼓送往武侯祠懸掛。次年春，他又特在武侯祠請岑春煊，故意讓岑看見這副聯語。后來，岑春煊在某些措施上暗中有所改變，不能說與此聯無關。
但是，一個作品出來后，就不僅僅是作者自己的'意思了，許多人也從諸葛亮治蜀的實際出發，認為諸葛并沒有做到“攻心”“知兵”等。對諸葛的各種不同看法是本來就有的，并非今天才有批評，如古人為諸葛做的一些辯護中也會提到一些批評(沒有批評何來辯護)。消，自古知兵非好戰。不審勢則寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
2. 聯語的意思說：在處理軍、政事務中，能采取高明的攻心戰術，以德義服人，那么，懷有貳心、疑慮不安的對立面便會自然消除，自古以來，深知用兵之道的軍事家，并不是單純憑藉武力，愛好戰爭。如果不能審時度勢，把握事實真相，那么，其政令無論是寬是嚴，都會因與實際不符而產生失誤，后來治理蜀地的人對此應當深深思考。暫時只找到這么多希望對你有用吧!
武侯祠對聯解釋 篇2
三分天下四川地
六出祁山五丈原 武侯祠
三顧頻煩天下計
一番晤對古今情 成都：董必武題武侯祠過廳
扇搖戰月三分鼎
石黯陰云八陣圖 武侯祠
時艱每念出師表
日暮如聞梁父吟 成都：瞿朝宗題武侯祠
文章西漢兩司馬
經濟南陽一臥龍 襄樊：李爾重題古隆中武侯祠
興亡天定三分局
今古人思五丈原 趙藩題成都武侯祠
一詩二表三分鼎
萬古千秋五丈原 成都武侯祠
諸葛大名垂宇宙
宗臣遺像肅清高 成都：沈尹默集杜甫詩題武侯祠過廳
諸葛大名垂宇宙
隆中勝跡永清幽 董必武題湖北襄陽武侯祠
旨尋六家業窺五際
內學七律旁通三微 南陽：臥龍崗武侯祠
成大事以小心一生謹慎
仰流風于遺象萬古清高 靈川武侯祠
成大事以小心一生謹慎
仰宗臣之遺像萬古清高 成都武侯祠
岡枕南陽依舊田園淡泊
統開西蜀尚留遺像清高 武侯祠
瀝膽披肝六經以來二表
托孤寄命三代而下一人 成都：武侯祠。三代：夏、商、周
其自任以天下之重如此
是知其不可而為之者與 武侯祠
文章與伊訓說命相表里
經濟自清心寡欲中得來 成都：陳矩題武侯祠諸葛亮殿
兩表酬三顧
一對足千秋 成都：游俊題武侯祠過廳，位于成都市南郊
志見出師表
好為梁父吟 成都：郭沫若題武侯祠過廳
八千余年上下古
七十二家文字奇 顧槐題河南南陽武侯祠
伯仲之間見伊呂
指揮若定失蕭曹 成都：馮灌父集杜甫詩題武侯祠劉備殿
伯仲之間見伊呂
先生有道出羲皇 滇南黎天才集杜工部句題武侯祠
丹心一片安炎鼎
浩氣千秋壯屬疆 勉縣武侯祠，在陜西勉縣新城西
當年正氣扶元氣
萬世人心仰赤心 武侯祠 / 當陽關陵
梁父吟成高士志
出師表見老臣心 靈川武侯祠，在廣西靈川縣漓江畔的甘棠鎮
三分割據紆籌策
萬古云霄一羽毛 成都：沙孟海集杜甫詩題武侯祠諸葛亮殿
武侯祠對聯解釋 篇3
第一，這副對聯是論史的名言，只有三十個字，卻抵得上一篇史論文。中國的對聯從唐宋時代流行以來，發展到清代更為昌盛。不僅長聯越來越多，而且技巧嫻熟，風格多樣，內容豐富多采，可以寫景，可以敘事，可以抒情，也可以發議論，已成為漢語文化的一種獨特作品。它可以說是漢語文學的一種體裁，說它是對偶體的短詩也未嘗不可。趙藩這副對聯借諸葛亮的事跡，發表了對歷史、對政治、對軍事等各方面的看法，文字精煉，對仗工穩，實際上是一篇對偶體的史論文。它是近代對聯的一副杰作。
第二，這副武侯祠聯運用我們熟知的`三國故事，對諸葛亮作了極為精當的評價。征服孟獲和以法治蜀是諸葛亮的主要功績。以往我們讀《三國志通俗演義》以及《三國志》時，往往只注意于具體的如火如荼的戰爭故事，而對諸葛亮的決策思想卻理解不深。趙藩則抓住了這兩件事，從思想高度上評論了諸葛亮的歷史貢獻，真是慧眼如炬，巨筆如椽。我們看了對聯，對諸葛亮這個歷史人物的認識就加深了。
第三，這副對聯評論歷史人物，注意到了鑒古知今，提出了要后人深思的問題。從古以來，真正知兵者，都懂得“攻心為上，攻城為下”，最好的戰略是不戰而勝，從政治上道義上征服對手。至于施政執法，要寬猛相濟，則是一門藝術，從鄭子產提出這個問題以后，孔子就曾總結為“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”(見《左傳》昭公二十年)。什么時候從寬，什么時候從嚴，都需要審時度勢，一切從實際出發。這里面有辯證法，而趙藩則以對聯的語言作了高度的概括，這對我們讀歷史、學哲學都是很有啟發的。
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