《短歌行》是唐代詩人白居易創作的一首五言樂府。此詩雖然從理性上排斥世間的富貴榮華，認為其不足依靠，但卻將富貴視為人生的重要籌碼，面對青春與富貴的不可兼得，發出“從古無奈何”的浩嘆。下面是小編收集整理的白居易《短歌行》，希望對大家有幫助！
短歌行
白居易
世人求富貴，多為奉嗜欲。
盛衰不自由，得失常相逐。
問君少年日，苦學將干祿。
負笈塵中游，抱書雪前宿。
布衾不周體，藜茹才充腹。
三十登宦途，五十被朝服。
奴溫己挾纊，馬肥初食粟。
未敢議歡游，尚為名檢束。
耳目聾暗后，堂上調絲竹。
牙齒缺落時，盤中堆酒肉。
彼來此已去，外余中不足。
少壯與榮華，相避如寒燠。
青云去地遠，白日經天速。
從古無奈何，短歌聽一曲。
注釋
富貴：富裕而顯貴。猶言有財有勢。《論語·顏淵》：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。”唐韓愈《省試顏子不貳過論》：“不以富貴妨其道，不以隱約易其心。”老舍《四世同堂》五七：“他不求顯達，不求富貴，書并不是他的干祿的工具。”
嗜欲：嗜好與欲望。多指貪圖身體感官方面享受的欲望。《荀子·性惡》：“妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，爵祿盈而忠衰於君。”《南史·沉約傳》：“約性不飲酒，少嗜欲，雖時遇隆重，而居處儉素。”宋曾鞏《尚書都官員外郎陳君墓志銘》：“其為民去害興利，若疾病嗜欲在己。”
盛衰：興盛與衰敗。《易·雜卦》：“損益，盛衰之始也。”《韓詩外傳》卷七：“伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。”宋司馬光《燕臺歌》：“萬古蒼茫空盛衰，燕臺賢客姓名誰。”夏衍《秋瑾傳》第一幕：“我的意思是說國家的盛衰，一半由于人為，一半由于天數。”
干祿：求祿位;求仕進。《論語·為政》：“子張學干祿。”漢王充《論衡·自紀》：“不鬻智以干祿，不辭爵以吊名。”《梁書·明山賓傳》：“兄仲璋嬰痼疾，家道屢空，山賓乃行干祿。”《金史·隱逸傳序》：“后世干祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。”清蒲松齡《聊齋志異·書癡》：“非為干祿，實信書中真有金粟。”
挾纊：披著綿衣。亦以喻受人撫慰而感到溫暖。《左傳·宣公十二年》：“申公巫臣曰：‘師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。”杜預注：“纊，綿也。言說(悅)以忘寒。”晉潘岳《馬汧督誄》：“沾恩撫循，寒士挾纊。”
寒燠：冷熱。《漢書·天文志》：“故日進為暑，退為寒。若日之南北失節，晷過而長為常寒，退而短為常燠。此寒燠之表也，故曰為寒暑。”《漢書·五行志下之上》：“雨旱寒奧，亦以風為本，四氣皆亂，故其罰常風也。”
作者簡介
白居易(772～846)，字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
白話譯文
世上的人追求功名利祿，大多是為了滿足自身的欲望。
興盛和衰敗不可能由自己決定，成敗往往依次出現。
聽說您少年時刻苦學習，想要求取官位和俸祿。
背著書箱在塵世中遠行游學，以至雪前抱書癡讀。
粗布被子不能遮蓋全身，粗劣的飯食才剛夠充饑。
三十歲時才開始登上仕途，到了五十歲才披上朝服。
仆人已披上棉衣取暖，馬匹才剛吃上粟米以養肥。
不敢議論尋歡游樂，還要受到名位的約束而謹言慎行。
待到耳目聾暗后，才在堂上調絲竹之音。
挨到牙齒缺落時，盤中才堆滿酒肉。
榮華富貴來了青春健康卻已去，財富有余而享受能力不足。
少壯的美好與榮華的顯耀，兩者相避猶如寒熱到不了一起。
青春健康已遠去，歲月時光迅速而過。
這是自古以來無可奈何的事，還是請您多聽聽這一曲短歌吧。
創作背景
此詩作于唐文宗大和九年（835），白居易時年六十四歲，在洛陽任太子賓客分司。白居易晚年主動要求分司洛陽的動機有二：一是擺脫官場束縛，還身心以自由；二是躲避政治中心的險惡風波，求得全身免禍。居洛期間，白居易官品已高，又大多擔任閑職，俸祿優厚而無繁雜事務纏身，過著舒適閑散的生活。他對自己的生活滿足，對自己所處的時代也視為“治世”，似乎已一無所求。此詩即是這種心態的反映。
文學賞析
這首詩可以大致分為四段。開頭四句為第一段，指出世人求富貴的目的和得失。不僅概述了全詩的主題思想：世人追求富貴的目的是滿足嗜欲，但能否達到目的卻不能由自己決定，即使有所得，也必定有所失；同時開啟下文，以下三段就是表現求取富貴的得與失這一主旨的。
“聞君少年日”以下六句為第二段，描寫年輕時為求取富貴而負笈求學，傍雪而宿，衾不周體，食不果腹，可謂備嘗艱辛。
“三十登宦途”以下十句為第三段，運用對比手法，表現和揭示達到目的后的得與失。經過多年的努力奮斗，在三十歲的時候終于走上仕途，五十歲穿上朝服，即做了位尊權重的高官。此時也擁有財富了，連奴仆也衣食飽暖了，甚至連所用的馬匹也開始食用精飼料了，可謂今非昔比。但事物難能十全十美，既有所得，必有所失。由于做了官，還要受到名位的約束，不敢盡情尋歡游樂。等到目暗耳聾時，堂上卻有歌舞演奏；等到牙齒脫落時，盤中則堆滿酒肉。此時所失就是自由和健康，所得則是官位和財富。得失相較孰重孰輕，人們自然各有結論。但詩人的態度還是比較清楚的，求富貴的目的既然是滿足嗜欲，而此時的嗜欲卻大大減退，有酒肉而齒落味減，有歌舞而目暗耳聾。原來的目的達到了，又未達到，從根本上看，還是沒有達到。
最后八句為第四段，詩人對上述現象進行總結，提醒世人：少壯健康與榮華富貴往往如同冷熱一樣不能并存，彼去此來，外余內虧。待到此時，即使想改變，也不可能了。因為青春一去不復返，余下的歲月飛逝更快。對此，“從古無奈何”，只能聊聽此短歌。詩人雖未作出結論，其實結論是比較明確的，一言以蔽之：青春健康遠比榮華富貴重要，千萬不要為滿足嗜欲而犧牲無比寶貴的青春健康去求取榮華富貴。
全詩通過一位讀書人社會地位懸殊的變化和前后截然相反的經歷，告誡人們獲得幸福要靠健康，而享受的基本條件也是健康。中心思想說的是健康與幸福的關系。健康是“皮”，幸福是“毛”，皮之不存，毛將焉附。此詩提出的一個深層問題是：當人的生理、心理發生的變化，與外界物理、事理的變化反差越來越大的時候，如何正確理解和坦然面對，是決定有無幸福感的重要因素。
名家點評
清代查慎行《白香山詩評》：“耳目聾暗后”八句，晚遇尚爾，況乃不遇。讀此真令落魄老生無生活處。
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