《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。下面是小編整理的《答謝中書書》全文、注釋、翻譯和賞析，歡迎大家閱讀。
[原文]
山川①之美，古來②共談。高峰入云③，清流④見底。兩岸石壁，五色⑤交輝⑥。青林翠竹，四時⑦具備⑧。曉霧將歇⑨，猿鳥亂鳴;夕日⑩欲頹(11)，沉鱗(12)競(13)躍。
實是欲界(14)之仙都(15)。自康樂(16)以來，未復(17)有能與(18)其奇者。
[注釋]
①川：河流。②古來：自古以來。③入云：插入云霄。④清流：清澈的流水。(5五)色：古代以青、黃、黑、白、赤為正色。這里指色彩斑斕。⑥交輝：交相輝映。(7四)時：四季。⑧具備：全都有。具，全。備，齊全。⑨歇：止，這里指消散。⑩夕日：夕陽。(11)頹：墜落。(12)沉鱗：水中的魚。鱗，借代游魚。(13)競：爭著、爭相。(14)欲界：佛教把世界分為欲界、色 界、無色 界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處的境界，即人間天堂。(15)仙都：神仙生活的美好世界。(16)康樂：指謝靈運，南朝著名山水詩人，他承襲了祖父的爵位康樂公。(17)復：再。(18)與(yù)：參與，這里指置身其中。
[譯文]
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共贊的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，在水中的魚兒爭相跳出水面。
這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
[鑒賞]
本文是陶弘景寫給朋友謝中書的—封書信。它以對古人鐘情“山川之美”的議論開篇，緊接著以清新的筆調，為我們描繪了一個“欲界之仙都”。這個人間的仙境，天藍云白，山高水凈;石壁五色交輝，林竹四時具備;曉霧中猿鳥亂鳴，夕陽下沉鱗競躍：多么美好的大自然，多么和諧的生物界。人其實也是大自然的兒女，然而有多少人能像謝靈運那樣能夠領略身處它懷抱里的樂趣呢?這就是作者的感慨和遺憾。
這篇山水小品，意境優美，結構縝密，語言凝練。僅僅六十八字，就匯古今、四時、晨昏、山川、草木、飛禽、游魚、走獸于尺幅，融描寫、抒情、議論于筆下。
創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學作品選》沿其說。第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應即謝朓，據《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監五年，授中書監。”鐘國發《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內調為中書令，至隆昌元年（494）外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。”
作者簡介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時期道教思想家、醫學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經，創立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時稱“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經集注》《真誥》等。
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