總結是把一定階段內的有關情況分析研究，做出有指導性的經驗方法以及結論的書面材料，它可以有效鍛煉我們的語言組織能力，是時候寫一份總結了。那么總結有什么格式呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》教學總結，歡迎閱讀與收藏。
《赤壁賦》因其詩情、才情、理趣為人喜愛。作為高中教材中的名篇，如何品韻，思其理。我選擇了對比的方法，將文章與前文《蘭亭集序》與學過的黃州時的《記承天寺夜游》對比，將作品放到作者生平經歷中來學習。
首先介紹蘇軾的才華、生平及仕途：蘇軾從小受到了良好的家庭教育，他曾自稱讀過天下所有書，識得天下所有字。21歲第一次科考拔得頭籌。可謂少年名成。他多才多藝。唐宋八大散文家“三蘇”，并“歐蘇”并稱，詩“蘇黃”，詞“蘇辛”，書“宋四家”他個性灑脫，很有生活情趣，率真而隨性，生活中處處皆得文章。因其性格和政見被羅織罪名，險丟性命。烏臺詩案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使，這是有名無實的官職，還需開墾荒地才能為生。人生遭遇巨大的落差。黃州時期名作有《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》初中學過《記承天寺夜游》
課文分析如下：
一、回憶《蘭亭集》，古人的游記通常會寫哪些內容？
回憶蘭亭寫了時間、季節、地點、聚會原因、人物、環境、事件、及心情：信可樂也。《赤壁賦》也無不相同的交待了這此，時間：七月既望，季節：壬戌之秋，地點：游于赤壁，人物：蘇子與客。環境：清風徐來，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。事件：泛舟赤壁、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。游之感：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（樂甚）為了加深對第一段環境的理解，我設計了一問：為何會有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感覺？其一白露橫江，水光接天（遺世獨立）其二、萬頃之茫然（馮虛）其三、縱一葦之所如，泛舟（飄飄、御風）。
二、赤壁之樂與蘭亭聚之樂有何異同：同：游中生樂，聚中生樂，美景中生樂。異：如臨仙境，超脫人世；游目騁懷，心情開暢
三、對比《蘭亭》想想古人游歷山水時為什么會樂極生悲，為什么會有“每覽昔人興感之由，若合一契”
（1）先分析主客生悲的原因：來看蘇子的歌詞抒發的感情：屈原的香草美人法在文中的'傳承。楚辭的形式傳承。才華橫溢，渴望重視，有所作為。蘇子肯定由景思事：這么一個上演神話逆轉的地方不能不讓人觸目思懷。他的心情是低落的。客的簫聲如怨如慕，如泣如訴，正是他遭遇莫大的打擊寫照，悲愴至極。客為何而悲？其一由此景想到曹操？曹操胸懷奇志，建立了偉業。當時氣勢磅礴的蓋世英雄，現今不在。其悲的原因是：羨慕曹操能施展才華，英名傳世，而自己壯志不酬。人生短暫，不能長久，終為灰燼。其二與曹操相較，自己平凡、普通，在黃州這偏遠處寄生。感受到自然的無窮，自我的渺小。
其三挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。即使是今晩的樂甚之游也是如夢幻一樣不可多得，轉瞬即逝，快樂太少太短，人生的主旋律是平淡和不順。
（2）從蘭亭來看：古人有“快然自足時，感慨流年似水，老之將至。”有“情隨事遷，向之所欣，已為陳跡”有“修短隨化，終期于盡”的感傷。這正是游景時對眼中自然的思考，人生的反思，對生命的留戀，一種想有所作為而時不我待的積極的生活態度。此為人之長情，聯系自己的生活有時間飛逝的感覺是什么時候，如作業多而難時，也有時間太短。
四、蘇子與王羲之是怎樣看待這種悲痛的？
⑴從身邊的景說開去：以山水為例（由景而議，過渡自然）“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”此句頗有哲理。因為看問題有不同的角度：“其變者而觀之”則“天地曾不能以一瞬：；“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡”。正如有哲學家說“人不能第二次踏進同一條河流”。可見蘇子的思想已經上升到哲學層面。“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”多么樂觀、曠達的東坡。只要換個角度思考問題，人就會有不同的思想境界。（2）王羲之對悲的態度是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”“后之覽者，亦將有感于斯文”體現的是珍惜當下，努力作為。
五、對比《記承天寺夜游》與《赤壁賦》有何相同。這兩篇黃州時的作品都有共性，《夜游》曾有此句“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人也”黃州時的蘇軾就是這樣，在困境中自得其樂的。
對比中前后文章可以互補，綜合學習，知識遷移，形成能力。
【《赤壁賦》教學總結】相關文章：
3.赤壁賦教學教案
5.赤壁賦教學設計
6.赤壁賦教學反思