在平凡的學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編精心整理的白居易《山泉煎茶有懷》全詩翻譯賞析，歡迎大家分享。
山泉煎茶有懷
白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
【注釋】
（1）有懷：懷念親朋至友。
（2）泠泠：清涼。
（3）瑟瑟：碧色。塵：研磨後的茶粉（按，唐代中國茶為粉茶,也就是日本學去的抹茶,所以用塵來形容）。
（4）無由：不需什么理由。
【參考譯文】
坐著舀著清涼的泉水，看著正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。
端起一碗好茶無需什么理由，只是將這份情感寄予愛茶之人。
(作者在詩中所懷念的愛茶人,可能是他的妻舅楊慕巢,如作者在<睡后茶興憶楊同州>詩中提到的"不見楊慕巢,誰人知此味.")
作者
白居易【生于代宗大歷七年(公元772)，卒于卒于武宗會昌六年(公元846年)，字樂天，號香山居士，謚文公。
【賞析】
詩人似乎處在一種無所事事之狀態，惟有以煎水煮茶為樂，還要把這種特殊飲茶享受傳遞給愛茶友人。
讀者可以看到此詩前兩句是一對對仗十分工整的對偶句，“坐酌”與“看煎”的對偶，“泠泠”與“瑟瑟”的對偶，可見作者在選詞上頗為用心，給人一個非常生動具體的意象，描述的是煮茶的情景。
后兩句是作者的抒情，是通過抒發對茶的情感來表達自己對知心人的渴望，強烈的感情中帶著絲絲的哀傷，從而體現作者對遠方知己的極度想念。
整首詩讀起來朗朗上口，前兩句傳景色之神，后兩句傳心情之神，可謂茶詩中的典范之一。
白居易與茶
把茶大量移入詩壇，使茶酒在詩壇中并駕齊驅的是白居易。從白詩中，我們看到茶在文人中的地位逐漸上升、轉化的過程。
白居易與許多唐代早、中期詩人一樣，原是十分喜歡飲酒的。有人統計，白居易存詩二千八百首，涉及酒的九百首;而以茶為主題的有八首，敘及茶事、茶趣的有五十多首，二者共六十多首。可見，白居易是愛酒不嫌茶。《唐才子傳》說他"茶鐺酒杓不相離"，這正反映了他對茶酒兼好的情況。在白氏詩中，茶酒并不爭高下，而常像姐妹一般出現在一首詩中:"看風小溘三升酒，寒食深爐一碗茶"(《自題新昌居止》)。又說:"舉頭中酒后，引手索茶時"(《和楊同州寒食坑會》)。前者講在不同環境中有時飲酒，有時飲茶;后者是把茶作為解酒之用。白居易為何好茶，有人說因朝廷曾下禁酒令，長安酒貴;有人說因中唐后貢茶興起，白居易多染時尚。這些說法都有道理，但作為一個大詩人，白居易從茶中體會的還不僅是物質功用，而是有藝術家特別的體味。白居易終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、酒后索茶，有時睡下還要索茶。他不僅愛飲茶，而且善別茶之好壞，朋友們稱他為"別茶人"。從藝術角度說，白居易發現了茶的那些妙趣呢?
第一，白居易是以茶激發文思。盧仝曾說:"三碗搜枯腸，唯有文字五千卷"。這是浪漫主義的夸張。白居易是典型現實主義詩人，對茶與激發詩興的作用他說的更實在:"起嘗一碗茗，行讀一行書";"夜茶一兩杓，秋吟三數聲";"或飲茶一盞，或吟詩一章"…，這些是說茶助文思，茶助詩興，以茶醒腦的。反過來，吟著詩，飲茶也更有味道。
第二，是以茶加強修養。白居易生逢亂世，但并不是一味的苦悶和呻吟，而常能既有憂憤，又有理智、，這一點飲酒是不能解決的。而飲茶卻能有助于保持一份清醒的頭腦。白居易把自己的詩分為諷喻、閑適、傷感、雜律四類。他的茶詩一是與閑適相伴，二是與傷感為侶。白居易常以茶宣泄沉郁，正如盧仝所說，以茶可澆開胸中的塊壘。
但白居易畢竟是個胸懷報國之心，關懷人民疾苦的偉大詩人，他并不過份感傷于個人得失，在困難時有中國文人自磨自勵，能屈能伸的毅力。茶是清醒頭腦，自我修養，清清醒醒看世界的"清醒朋友"。他在《何處堪避暑》中寫道:"游罷睡一覺，覺來茶一甌"，"從心到百骸，無一不自由"，"雖被世間笑，終無身外憂"。以茶陶冶性情，于憂憤苦惱中尋求自撥之道，這是他愛茶的又一用意。所以，白居易不僅飲茶，而且親自開辟茶園，親自種茶。他在《草黨紀》中就記載，草堂邊有"飛泉植茗"。在《香爐峰下新置草堂》也記載:"藥圃茶園是產業，野鹿林鶴是交游"。飲茶、植茶是為回歸自然情趣。
第三，是為以茶交友。唐代名茶尚不易得，官員、文士常相互以茶為贈品或邀友人飲茶，表示友誼。白居易的妻舅楊慕巢、楊虞卿、楊漢公兄弟均曾從不同地區給白居易寄好茶。白居易得茶后常邀好友共同品飲，也常應友人之約去品茶。從他的詩中可看出，白居易的茶友很多。尤其與李紳交誼甚深，他在自己的草堂中"趁暖泥茶灶"，還說:"應須置兩榻，一榻待公垂"。公垂即指李紳，看來偶然喝一杯還不過癮，二人要對榻而居，長飲幾日。白居易還常赴文人茶宴，如湖州茶山境會亭茶宴，是慶祝貢焙完成的官方茶宴，又如，太湖舟中茶宴，則是文人湖中雅會。從白詩看出，中唐以后，文人以茶敘友情已是尋常之舉。 第四，以茶溝通儒、道、釋，從中尋求哲理。白居易晚年好與釋道交往，自稱"香山居士"。居士是不出家的佛門信徒，白居易還曾受稱為"八關齋"的戒律儀式。茶在我國歷史上，是溝通儒道佛各家的媒介。儒家以茶修德，道家以茶修心，佛家以茶修性，都是通過茶靜化思想，純潔心靈。從這里也可以看到唐以后三教合流的趨勢。
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