嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的一粒不死之藥后，飛到了月宮的事情。以下是小編給大家整理的嫦娥奔月的故事，歡迎閱讀！
嫦娥奔月正版
相傳在遠古的時候，天上突然出現了十個太陽，曬得大地直冒煙，老百姓實在無法生活下去了。
有一個力大無比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個苦難。后羿登上昆侖山頂，運足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口氣射下九個太陽。他對天上最后一個太陽說：“從今以后，你每天必須按時升起，按時落下，為民造福。”
后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學習武藝。有個叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。
后羿的妻子嫦娥（原名：姮娥），是個美麗善良的女子。她經常接濟生活貧苦的鄉親，鄉親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據說，人吃了這種藥，不但能長生不老，還可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意離開嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逄蒙假裝生病，留了下來。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長生不老藥，不是要害更多的人嗎。于是，她便機智地與逄蒙周旋。逄蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍碧藍的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，只見皓月當空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。“嫦娥，嫦娥”后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
鄉親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團圓的中秋佳節。
拋夫獨吞版
嫦娥知道丈夫后羿從西王母那兒討來了不死之藥，就生了服藥成仙之心。有一天，就趁著后羿不注意，偷吃了不死藥，然后就飛到月宮。
后羿贈藥版
據古籍《墉城集仙錄》記載：“吳姮娥，羿妻也，羿司射衛黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服之，飛入月宮，為月中之官。”
拯救黎民版
羿是遠古時期有窮國的國王，力大無窮，勇武善射，但性格暴戾，濫施苛政，弄得民不聊生。羿想長生不老，他于是從王母娘娘那里拿來了可以成仙得道的靈藥。美麗善良的妻子嫦娥得知此事，為使百姓免受羿長期的殘暴統治，就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向月宮，成了月宮中的神女。
后羿不忠版
屈原的《天問》中說：后羿成為射日英雄后，對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生曖昧關系，因而引起嫦娥極大的不滿，一氣之下就離開后羿跑到天上去了。
嫦娥奔月在寒亭
“嫦娥奔月云臺山，民間故事千古傳。天上人間相望時，自云妾是月中仙。 ”寒亭區政協文史委張保輝主任說，這首寒亭當地流傳的順口溜描繪的便是嫦娥奔月的傳說。嫦娥在寒亭云臺山上奔月的故事，家喻戶曉，婦孺皆知。在寒亭區楊家埠民間藝術大觀園的三星湖內，有一個占地25平方米的嫦娥奔月臺，臺上雕塑著惟妙惟肖的嫦娥。
嫦娥奔月是中華民族千年的美麗傳說，而在寒亭區也流傳著一段與當地有關的嫦娥奔月傳說。文化藝術工作者創作完成系列年畫“嫦娥奔月”。圖片詳見“嫦娥奔月年畫”。
據傳，嫦娥原是居住在古寒國(今寒亭)云臺山下的一位美麗少女，當年她的第二任夫君寒浞在云臺山上所建的宮殿名叫廣寒宮。嫦娥之所以從云臺山上奔月而去，是意外也是巧合。寒亭當地流傳著這樣一首順口溜：“嫦娥奔月云臺山，民間故事千古傳。天上人間相望時，自云妾是月中仙。”相傳在云臺山上有一個古井，里面不停地向外冒溫泉水霧，像云彩一樣。寒浞在古井附近給嫦娥修了一個浴池，用古井中冒出來的霧取暖，嫦娥經常在里面洗澡。
嫦娥，原名姮娥，是后羿之妻。為避漢文帝劉恒之諱，改為嫦娥。嫦娥是東夷部落中娵訾氏的女子，該部落擅長占月。寒亭境內的云臺山(俗稱高廟)，就是嫦娥跟隨寒浞來到古寒國之后的占月之地。《后漢書·郡國志》記載：“寒亭，古寒國，浞封于此。”歷史上古寒國的國都相傳就建立在寒亭區內。
人物介紹
嫦娥，是中國神話中的月宮仙子。《山海經》中古天帝——后羿的妻子，其美貌非凡，本稱恒娥（姮娥），因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。
神話中，嫦娥因服用帝俊自西王母處所求的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前，無資料明指嫦娥與羿是夫妻關系，《歸藏》對照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘注解《淮南子》才指明嫦娥是羿之妻。在部分民間傳說中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。
另有觀點認為：
《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說：“尚儀即常儀，古讀‘儀’為‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”即認為嫦娥的原型是《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。
但顯然該觀點沒有考慮到，早期戰國古籍里記載的嫦娥本名是“恒娥”（是否同一人存在爭議），直到漢代因避諱才被改成嫦娥。
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