注重道德踐履和強調自我修養

注重道德踐履和強調自我修養1

　　注重道德踐履即強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養的方法可供借鑒：立志樂道立志，是指一個人要有堅定的志向和遠大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的'情操。孔子說："三軍可奪帥也，不可奪其志也。"說明了立志的重要性。克己內省克己，指一個人要有理智，即理性修養，并能在理智或理性修養的指導下克制自己，使思想言行符合道德要求。

　　內省，是指一個人能經常進行自我反省和檢查，不斷發現自己的缺點與不足。孔子說："克己復禮為仁"，"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。克制自己，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規范，這就是具有仁德修養的表現。

注重道德踐履和強調自我修養2

　　第一要慎于言，敏于行。強調慎言敏行，少說多做。第二要言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表里如一慎獨是中國傳統社會的基本道德。在中國傳統道德體系中，除了大量的關于人與人之間的道德規范外，對于個人也有嚴格的約束，這就是"慎獨"。

　　慎獨，語出自儒家經典《禮記》"中庸"篇："莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"意思是說在獨處而無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。后世儒家將它普遍化為立身做人的道德準則，認為慎獨是修身養性的一種文化功夫。宋明理學家將慎獨列為人生修養的重要方法，所謂做人要"以存誠慎獨為主"。

　　明清以后，經過儒家文化的宣導，慎獨的道德價值取向有既深且廣的社會基礎，被人們廣泛認同。在整個傳統社會，儒家文化將慎獨作作為做人修身的道德主軸，約束著人們的思想與行為。它既有合理的`一面，也有歷史局限性。

　　其局限性是，宋明理學倡導"存天理，滅人欲"的人生觀，將慎獨在一定程度上引入了虛偽、偽善的死胡同。但是，其合理的文化內核，卻值得后人繼承與弘揚。中國傳統文化是寶貴的精神財富，對于我們今天所面臨的許多困擾，都可以從中得到解脫，除此之外，我們還可以從中學到很多有用的東西，對于提高自我修養有著不可小覷的作用。我們應該重拾傳統文化，提升自我修養。

注重道德踐履和強調自我修養3

　　孔子的學生曾參說："吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交往不信乎?傳不習乎?"強調自己每天都要對自己的思想進行反省檢查，以求在道德上不斷進步。改過遷善改過，是指如何正確對待自己的缺點與錯誤;遷善，是指如何對待別人的'優點孔子說："過而不改，是謂過矣。""改之為貴"。還說"三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之。"意志磨礪，意志磨礪是指后天的環境對促進人的道德修養和聰明才智的形成所起的重要作用。

　　孟子說："故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。"篤實躬行篤實躬行是指對道德觀念、道德規范具有忠誠老實的

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