建國以后至現(xiàn)在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關(guān)于語文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認(rèn)可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進(jìn)了20xx年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該充滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練。
人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語文工作者面前迫切而又嚴(yán)峻的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度，談一下語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
一、“人文精神”的內(nèi)涵
人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造。”有人說：“人對自由精神的追求，對個(gè)性充分發(fā)展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。
人們經(jīng)過沉淀，對人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。
語文是一門人文學(xué)科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語言都不僅僅是一個(gè)符號系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族認(rèn)識客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長知識、提高認(rèn)識、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過程。總之，基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣渫苷凵涑鲎髡叩娜松鷳B(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢。
二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)
1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。
生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會中去，去發(fā)現(xiàn)社會生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。
2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。
（1）確定“真誠”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和
（2）解除束縛，抒寫真情。
①放寬寫作的內(nèi)容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。
②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、精彩的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判斷。”如一位同學(xué)在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評，扼殺學(xué)生美好的心靈。
③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來。總之，寫作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫真文，學(xué)做真人。
3、在作文的評語中滲透人文教育。
目前，多數(shù)教師的作文評語已經(jīng)形成了一套評價(jià)模式：中心明確，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整，語言通順……這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評語，不僅激不起學(xué)生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時(shí)也會產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應(yīng)憑借寫評語這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應(yīng)該富有感情，充滿愛心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的……‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績來彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界著名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會變得美麗而高尚。”
老師充滿愛的評語如春風(fēng)開啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫作啟示的同時(shí)，對生活、人生也能多一份理解和感悟。
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