原文：
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。天時地利與人和。燕可伐歟曰可。
今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱大風歌。不日四方來賀。
注釋：
尊俎：酒器，代指宴席。劉向《新序》說：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。”
燕可伐歟曰可：《孟子·公孫丑下》沈同以其私問：“燕可伐歟？”孟子曰：“可。”“燕”借指會心。
樓臺：指相府。
鼎鼐：炊器；古時把宰相治國比作鼎鼐調味，古以之代相位。
大風歌：漢高祖掃平四海，統一天下之后，以家鄉少年一百二十人伴倡，齊聲高唱大風歌。
賞析：
上半闋寫有利于北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。
劉過詞學辛棄疾。黃說劉過：“多壯語，蓋學稼軒也。”（《花庵詞選》），以此篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子·公孫丑下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有著強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯系起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”用《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟？’孟子曰：‘可。’”由于用了“圣人”之言，并把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯系起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的“帶礪山河”用《史記·高祖功臣侯者年表序》中“使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黃河變得像帶子那么窄了，泰山變得像磨刀石那么小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也將安然無恙，勛臣之富貴將永遠傳給子孫后代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧。“大家齊唱《大風歌》”用《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的“大家齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海內兮歸故鄉”的歌詞，而這類歌詞，對于山河破碎的國家，對于大批背井離鄉的人民，對于求功心切的韓侂胄，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。
這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大家齊唱”、“四方來賀”、“謀臣尊俎”、“將士干戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由于為人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。
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