在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的留住靈魂作文，歡迎大家分享。
留住靈魂作文1
人工智能的使用正越來(lái)越普遍。
人工智能在工廠中取代了大量工人的勞動(dòng)；
人工智能可以在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇高質(zhì)量的通訊稿，效率遠(yuǎn)超人類記者；
人工智能打敗了世界頂尖的圍棋高手……
隨著科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展，人工智能技術(shù)越來(lái)越成熟。于是有人提問(wèn)：若有一天人工智能學(xué)會(huì)了像人一樣思考，從而擺脫了人類的控制，自成一派，甚至要掌控人類，該怎么辦？
我曾經(jīng)參加了這樣一場(chǎng)討論。所有人都各抒己見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)，而隨著討論的進(jìn)行，結(jié)論卻趨向于統(tǒng)一：人工智能現(xiàn)在所有的能力其實(shí)建立在人類賦予它的大數(shù)據(jù)上。它在短時(shí)間內(nèi)對(duì)這些數(shù)據(jù)作出分析、快速運(yùn)用，說(shuō)到底是一個(gè)如同“查字典”的過(guò)程。人工智能將如何發(fā)展我們無(wú)法完全預(yù)料，但即使它真的要超越人類，前提是要形成自己的“心靈”，就是我們常說(shuō)的“靈魂”——這是人類與人工智能目前最大的區(qū)別之處。
這場(chǎng)討論還提出一點(diǎn)留給我們自己思考的內(nèi)容，即如同蘋果公司總裁庫(kù)克的觀點(diǎn)“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”。
我起先覺(jué)得疑惑：能像計(jì)算機(jī)一樣思考，將效率提高成百上千倍，難道不是很好嗎？我想象那幅畫(huà)面，人們專注著做自己的事情，一天完成以前幾周甚至數(shù)月的工作量，所有的任務(wù)都被快速解決了……我的思路突然就此中斷了。那……接下來(lái)該干什么？誰(shuí)來(lái)指揮下一步的操作？人們木訥地呆著，世界陷入寂靜。
那是一個(gè)缺乏人情味的世界，他們不知道自己生活的意義，一味盲從。我回想腦海中浮現(xiàn)的那幅畫(huà)面，原來(lái)那不是我想要的，它甚至讓人感到不安與恐懼。
我從小喜歡文學(xué)，甚至一直生活在那種想象所描繪出的姹紫嫣紅開(kāi)遍的世界里，那里有市井氣息、有人間煙火。如果讓我陷入剛才設(shè)想中那樣一個(gè)機(jī)械的世界，那似乎是一種靈魂的覆滅。
人怎么能沒(méi)有靈魂？
我想這就是在科技盛行、理工科人才急需的現(xiàn)代，我們依然保持著文學(xué)課程的原因。文學(xué)史思想的體現(xiàn)，文學(xué)即為人類的靈魂。沒(méi)有思想的人，他不僅僅是木訥，他還沒(méi)有獨(dú)立的三觀，沒(méi)有人情味，沒(méi)有同情心。這樣的人、這樣的'世界，將會(huì)有多么可怕。
其實(shí)，在我們的身邊可以窺見(jiàn)這種人的影子。一些黑心的商家，在種植蔬果時(shí)使用大量農(nóng)藥、催熟劑，只是為了外表看起來(lái)光鮮，吸引更多的人去購(gòu)買他們的產(chǎn)品。這難道不就是計(jì)算機(jī)式的思維嗎？
只以盈利為目的，以賺錢為任務(wù)，不去考慮會(huì)給其他人帶來(lái)怎樣的影響與傷害。他們失去了價(jià)值觀與同情心，淪為錢財(cái)?shù)呐`，受到人們的批判。
在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的年代，人們又失去了什么？
我們不能保證，如果我們的思想與靈魂繼續(xù)被計(jì)算機(jī)式思維一點(diǎn)點(diǎn)啃噬后，會(huì)不會(huì)又變回魯迅筆下那些麻木而冷漠的群眾。
靈魂是人的核心，它要在你起起伏伏的人生中擔(dān)當(dāng)你的向?qū)В蔀榍斑M(jìn)的目標(biāo)。
靈魂作為人類與機(jī)械最重要的區(qū)別，千萬(wàn)不可拋棄。否則當(dāng)你自動(dòng)變?yōu)闄C(jī)械的同類，卻沒(méi)有它們那般靈活的思維，那機(jī)械控制人類，豈不是要成為事實(shí)？
留住靈魂，留住你作為獨(dú)立的生命的權(quán)力。
留住靈魂作文2
清人袁枚《隨園詩(shī)話》中，有這么一則故事：江西某太守將伐古樹(shù)，有人題詩(shī)曰：“遙知此去棟梁材，無(wú)復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來(lái)。”太守讀罷，停斧不伐。我突然想起時(shí)下社會(huì)上發(fā)生的強(qiáng)拆亂建、毀壞歷史文物建筑的事件，于是便細(xì)細(xì)品味袁枚這篇短文，感受頗深。
不是每株“古樹(shù)”都遇到一位明事理的太守而幸免于難。記得幼時(shí)，外婆家是一座頗有年代的老屋，青磚黛瓦，古樸悠然。可如今，那座老屋早已被高樓取代。每每望著那片土地，失落之情油然而生，那種感覺(jué)，用“失去了歸宿的千歲鶴”來(lái)形容，再貼切不過(guò)。
我們的祖先最早開(kāi)始用符號(hào)、圖案來(lái)記錄他們的生活，后來(lái)演變出了文字。無(wú)論如何，文字的描述是抽象的，而矗立于浩瀚歷史長(zhǎng)河中的古建筑，則更直觀、形象地記載人類歷史的變遷、國(guó)家的興亡、民族的興衰、文明的起落。如同生命的`遺傳密碼DNA，古建筑就是人類發(fā)展史的DNA，透過(guò)其中，我們?nèi)绱┰綍r(shí)空，身臨其境，窺見(jiàn)人類歷史的腳步，體會(huì)、理解文化的內(nèi)涵。正如古樹(shù)之于千歲鶴，古建筑之于人類，就是人類文化靈魂的棲息地，人類文化的遺產(chǎn)。比如，到圣地的朝圣者依賴的是建筑實(shí)體本身而非文字或其他，這也正是教堂、寺廟存在的意義，這些地方是人們所尋求的靈魂、精神的歸屬地。毀了它們，人類就會(huì)失去靈魂、失去歸屬。放眼西方，巴塞羅那用800年守護(hù)了一個(gè)童話世界，威尼斯對(duì)千年老宅的修復(fù)從未間斷。誠(chéng)然，巴塞羅那和威尼斯的人們深諳文化的意義，視任何承載自己文化的建筑為生命。他們深知，古建筑是銘刻自己歷史的豐碑和寄托文化靈魂的殿堂，有了這些千年不朽的建筑，文化就得以沉淀積累，萬(wàn)古長(zhǎng)存。因此，人們傾其所有，保護(hù)歷史遺跡的一磚一瓦。
隨著改革開(kāi)放的繼續(xù)深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，一些人欲望無(wú)限膨脹，人心越發(fā)功利化，精神文明層面的提升滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推土機(jī)的轟鳴聲隨處響起，多少“古樹(shù)”一夜傾頹，徒留“千歲鶴”空守對(duì)過(guò)去的情懷，而如此明事理的“太守”又何處去尋？環(huán)顧華夏大地，建造考究的開(kāi)封二曾祠、聞名遐邇的滄州水月寺相繼消失，更有甚者，有“最美野長(zhǎng)城”這樣的鬧劇上演！文化遺址被功利化的過(guò)程，就是我們失去精神家園的過(guò)程。這樣的結(jié)果只會(huì)如英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·多恩所言：“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。”每個(gè)民族都有自己的文化之根和精神之魂，當(dāng)他們失去了棲息的“古樹(shù)”時(shí)，該何去何從？到了那時(shí)，你還記得自己的文化，知道自己是誰(shuí)嗎？巴塞羅那的奇跡得益于800年間每個(gè)公民的努力，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)提倡“雙文明”建設(shè)，提升文化自覺(jué)和保護(hù)意識(shí)。社會(huì)發(fā)展不應(yīng)伴隨著“古樹(shù)”的生命之殤。面對(duì)“古樹(shù)”，請(qǐng)停斧不伐！
我只愿月明秋夜冷之時(shí)，千歲鶴還能明辨歸去之路，我們還能找到最初的記憶。在記憶中，呷一壺釅茶，沐浴在氤氳中，花開(kāi)花落，歲月靜好，一世安然。
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