無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的因為它在那里作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
有人問一位登山運動員為何要攀登珠穆朗瑪峰，得到的回答是：“因為它在那里。”因為它在那里，就一定要攀登嗎？是的，因為它就矗立在他的眼里。它矗立在他的眼里，就一定得攀登嗎？沒錯，因為山麓就在它的腳下。山麓在他的腳下，就代表一定能攀登到山頂嗎？一點也沒錯，因為山頂就活在他的精神里。
大作家雨果曾說：“腳不能到達的地方，眼睛可以到達；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到。”那么我們姑且可以這樣引申說，倘若人的精神都可以飛到的地方——當然，那個地方絕非夢幻里荒謬的“它”，而是理想中的富有真實挑戰性的“它”——那么眼睛何嘗不能達到，腳何嘗不能到達呢？那位登山運動員并非能用眼睛看到真正的頂峰，也不能用任何擔保他一定能用腳攀登上珠穆朗瑪峰峰頂，可是他卻那么自信得說出“因為它在那里”，是什么讓他如此的“狂妄”，仿佛自己已經是站在山頂上的勝利者？不用懷疑，是他的精神，因為他的精神已經飛到了那里。
現實生活中，當我們在面對一個個困擾生活的挑戰時，倘若能自信得說一聲“因為它在那里”，然后用微笑和激情去迎接，那么還有什么荊棘我們不能斬斷？當我們在學習或工作上面對一道道難題，若也能拍著胸脯說一聲“因為它在那里”，然后用心靈和智慧去解析，那么哪還能有打不死的豺狼？當我們為迷惘所纏身以至于看不到被云霧遮住的太陽，如果還能自信滿滿地說一聲“因為它在那里”，然后靠著勇氣和理性脫去蠱惑人心的外衣，伸手撥開那一片觸手可及的云霧，那么還有哪艘輪船我們不能駕御自如呢？
是的，我們的精神飛到了頂峰，我們通過不懈的奮斗，終于到達了“那里”。那么，這就意味著一切就在我們的掌控之中了嗎？我們就可以大舉壺觴，從此逍遙而無慮地坐享“那里”了嗎？
讓我們先來看一個故事：某徒弟學藝多年，出山心切，就向師父辭行：“師父，我已經學夠了，可以獨闖天下了。”“什么叫夠了？”師父問。“就是滿了，裝不下了。”徒弟答。“那么你裝一大碗石子來。”徒弟照辦。“裝滿了嗎？”師父問。“滿了”這時師父抓起一把細沙滲入石中，沙子一定也沒有溢出來。“滿了嗎？”師父又問。“這回滿了。”徒弟有愧色。師父又抓來一把石灰，輕輕地灑下，還是沒有溢出。“滿了嗎？”師父再問。“滿了。”徒弟似有所悟。師父又倒了一盅水下去，仍然滴水未溢出來。“滿了嗎？”師父笑問。徒弟無言以對。
我們永遠也沒有資格滿足——即便我們到達了最高的峰頂，那么高于頂峰之上的還有白云，還有藍天，甚至還有太陽。我們站在一個“它”之上，我們才會看到另外一個它，而當我們到達那另一個“它”時，又會看見一個“它”……在人生的旅途中，我們需要不斷地對自己說“因為它在那里”，因為，有無數個“它”在等著我們去挑戰。
孔子學鼓琴于師襄子，學了十天之后，師襄子說：“可以增加學習內容了。”而孔子說：“我已經熟悉曲子了，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經掌握演奏的技巧了，可以增加學習內容了。”孔子卻說：“我還沒有領會其中的志趣啊。”又過了一段時間，師襄子又說：“你已經領會其中的志趣，可以繼續往下學了。”“我不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。他對師襄子說：“我知道樂曲的作者了。那人皮膚黝黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，除了是周文王還能有誰呢？”師襄子離席連行兩拜，說：“我的老師正說這首曲叫《文王操》啊！”
孔子曾說：“三人行，必有我師焉。”主張“無類”的他，認為不分族類和國界、不分行業和出身都可從師學習。他借他學來的東西，不斷地自我超越，從而印證了“青出于而藍勝于藍，冰源于而寒于水”的名典，其本質何在？正是他不滿足于“它”，一次次地跨越另一個“它”，而讓不單是琴藝高超的師襄子，還有許許多多他從學過的師長“甘拜下風”、“俯首稱臣”。
人生的旅途漫漫而崎嶇，我們注定要經歷無數的挑戰，若我們也能像那名登山員一樣臨危不懼，自信得說一句：“因為它在那里！”那么我相信，不久的將來，那旗幟飄舞的山頂上，定會擠滿了攢動的人影。
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