無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的古文體作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
吾聞東海有蛟，方蠻夷侵龍宮，則披以鰲甲，以衛(wèi)其邦。非其爪不利，齒不鋒，以其化而為鰲，出入浚底深潭，以攻敵之疲弱。此故神幻之說(shuō)，然方豪雄大人受命于天，將報(bào)之國(guó)者，多可易其所長(zhǎng)，而取其所需，縱有“隔行如山”，然終成大事，名垂千古。此曰通變。
古之仁人志士，積壯志報(bào)國(guó)者，曉通變之道者未少耳。昔諸葛臥龍，飽學(xué)六經(jīng)之義，廣覽百家之章，故一介書(shū)生。然方其相蜀，則身披堅(jiān)執(zhí)銳，馭良馬，率精卒，倍蜀之地，益其城郭，蓋世之勇，故可嘆矣。此文相居武將之功也。其因可究之：蜀時(shí)處二足之中，面強(qiáng)魏，背勁吳，其形如逆水行舟，不進(jìn)則退；其勢(shì)如雄虎于峙，不攻則潰。其國(guó)亦無(wú)時(shí)不在危中矣！觀乎此，則因可得：通變故出其殊才，而于國(guó)之則，為其本矣。
元軍入關(guān)，宋伍潰退，天下大勢(shì)已成，宋吏多投伏元軍麾下，有甚者刻碑“滅宋于此”，其身為宋人，成后世笑柄。而一閑散文吏，昔“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿(mǎn)前”，竟“痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)。每與賓佐語(yǔ)及時(shí)事，輒流涕，撫幾言曰：“樂(lè)人之樂(lè)者憂(yōu)人之憂(yōu)，食人之食者死人之事”，集宋之眾，下三山，越兩河，負(fù)隅而抗，至押乎元大營(yíng)，元將以利誘之，以威迫之，亦不思降，作詩(shī)“留取丹心照汗青”，氣感天地，彪炳千古。其故喜游玩也，其故筆墨吏也，然方強(qiáng)敵壓境，能不動(dòng)于外，定心于中，棄游樂(lè)而舉鋒鏑，從于行伍之列，以身殉國(guó)，其可嘆也哉！非不厭疲敝也，非不懼死裂也，然國(guó)難身死相較，孰之為重？舍小身以竟國(guó)，其文質(zhì)而進(jìn)武，此通變也。
欲夫通變，非大氣魄者不能成。其一才智超凡，其二勁毅出常，其三，報(bào)國(guó)之心，死國(guó)之勇，一不可缺也。才智超凡，可行變于動(dòng)靜文武之中，學(xué)一家之義而通百家之音；勁毅出常，則遇險(xiǎn)阻不思潰退，逢絕罅不欲休返，有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”丈夫之氣，則通變之苦不可以阻之。報(bào)國(guó)之心，殉國(guó)之勇，人非逆境不能立志，非絕處不能拼死。“等死，死國(guó)可也？”此言既出，天地為撼，通變可成。
通其不能，變其故行，具絕才，恒志，死國(guó)之勇者，此曰完人，可復(fù)既死之國(guó)。通其所及，變其大略，具恒志，死國(guó)之勇者，此曰偉人，可挽將死之邦。通其所見(jiàn)，變其所能，具死國(guó)之勇者，此曰忠，可守邊城。由此觀之，通變之重，在于報(bào)國(guó)之心。此心一具。挽狂瀾于既倒，撫大廈于傾頹，則報(bào)國(guó)之功，可以成矣。
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