水陸草木之花，可愛者甚雜。陶公愛菊，唐人愛牡丹，周敦頤愛蓮，而詩人們最愛的，莫過于梅花。宋人以梅花為“清友”，以梅花為“清客”，這也罷了，更有林逋以梅花為妻而終身不娶，其愛梅之心如何，可以知矣。范成大說梅是“天下之尤物”，簡直說出了古今騷人墨客的心聲。
古今詠梅詩最早也最為傳誦的，是陸凱送給友人范曄的這一首：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春”。江南春早，詩人折下一枝梅花，托驛使帶給遠在長安的友人。和詩歌一起到達的，不止春的消息，還有對友人的思念之情。陸凱不是著名的詩人，也只有這一首詩留存，卻歷代流傳極廣。不僅“一枝春”成為梅花的代名詞，折梅寄遠也成為歷代文人詠梅花最常用的典故，而梅花也成為友情的象征。樂府《西洲曲》有“憶梅下西洲，折梅寄江北”之句，可見漢魏六朝，折梅以寄思念之情，在當時是普遍的現象。
此外，翻閱詩集后獲知，像陰鏗的“從風還共落，照日不俱銷”，何遜的“兔園標物序，驚時最是梅”，庾信的“樹動懸冰落，枝高出手寒”，都是膾炙人口的名句。
而宋人酷愛梅花，不僅種梅、譜梅，還詠梅、畫梅。宋人的梅花詩數不勝數，而尤以林逋、蘇軾、姜夔、陸游諸人之作最為傳誦。而在對梅花的表現上，也實現了從“寫真”到“傳神”的轉變。以林逋之作為例，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”精心描摹，黃昏月下，梅花照水，梅英疏淡，梅枝橫斜，梅香浮動，繪形繪色，是為“寫真”；“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”則毫不雕琢，“雪后”“半樹”足見梅花凌寒先開之性。梅花凌寒獨開，高雅出塵，自有風骨，這是梅花的精神，古今詩人鐘愛梅花，也是因此。
記得《紅樓夢》中寫大觀園的結海棠社，林黛玉詠白海棠句云：“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”正以梅花之高潔出塵傳寫海棠之神。顯然，在曹公的筆下，梅花的這“一縷魂”，并不是誰都配擁有的，至少在書第四十九回的描寫中，將鮮艷的紅梅與寶琴交相輝映時，和東坡筆下“高情已逐曉云空，不與梨花同夢”的梅花，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花，相隔的何止是歲月！
大疫當前，大多數人只能閉門不出，不能如往年一樣，水邊林下，與梅花相對，與親友同游。然而不妨有詩，不妨在想象中折一枝梅花，插在瓶中，畫在屏上，寫在詩里，寄給遠方你思念的人。我盼望，隨著梅花一起寄達的，不僅有春的消息，還有“不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香”的喜悅。到那時，我們再一起踏春，一起賞梅，一起自由自在地讀一首詠梅花的詩。
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