雨落，日暝，風過，月升。鳥鳴，蟬噪，魚游，花開。燈曳，簾卷，畫畢，詩成。萬物有聲，或磅礴或細微，或宏大或低回；萬聲有弦，或長或短，或粗或細，或纏或卷。
第一次接觸弦論的時候，我便為之所深深吸引。這一切是多么的理所當然啊，天地萬物都是由微小的弦以各種不同的方式振動或纏繞而形成的，與經典的粒子學說相比，弦論顯得如此浪漫，如此美妙。
何謂天籟？那便是來自于萬物本源的旋律啊，怎能不引起我們發自內心的共鳴與感動？陶潛采菊東籬，王維松林聽舟，大自然的琴弦沒有世俗濁氣的污染，在自然之中，人便分解成了無數的弦，每一根琴弦都在無拘無束地振蕩，纏卷，于是我們的四肢百骸便充盈著明凈的氣息。這氣息以一種超然的姿態，將我們的欲望、嗔念、驕矜，怨憎會、愛別離、求不得……通通消弭，吸收，融合，最后還原為這氣息本身。因而最終物我兩忘，而心清如水，明如鏡，又安如山。
然而生活在現代社會的我們，又該在哪里找尋這最初的音符呢？原始森林被鋼筋水泥的叢林所取代，旅游勝地攢動的人頭隱天蔽日。我們習慣了夜幕下的燈紅酒綠，習慣了忸怩作態、故作煽情的“流行音樂”，習慣了一路追趕，一路擁擠，一路緊繃的快節奏的生活。而在這一切的習慣背后，我們已然遺失了太多太多。我們的琴弦仍在，但繃得太緊，故而鳴奏不出清越的樂章，只能傳出彈棉花一般的悶響。我們用自己的弦給自己編織著囚籠，又為此捏造出滾雪球一般越來越多的謊言來進行欺騙和自我欺騙。我們口口聲聲說“這是夢想”“這是追求”，但就連找個借口我們也都是人云亦云，當然與那宇宙的琴弦越來越遠。面對這樣一種浮躁、狂熱的社會風景，佩索阿選擇了蝸居斗室，在自己的“第八大洲”中神游；韓少功則選擇與大眾背道而馳，遠離聲名赫赫的名勝古跡，在自己身邊的一草一木中尋找另一片天空。但這些充其量也只是一種逃避。
古人與今人一樣在逃避。但古人的逃避可以有真正的閑適，于是逃避便不成其為逃避。而現代人欲逃避而無處可逃，周圍的空氣凝聚實體，將逃離的每一點奢望都逼仄在局促的空間里，成為沉重的鐐銬和枷鎖。這逃避注定無法成功，因而“逃避”的名頭就無法擺脫，反過來加重了我們身上的桎梏。
于是我們只有更加努力地去聽。宇宙微波背景輻射可以穿過數百億光年的遙遠距離，難道說古人聽過的旋律才數千年就會完全湮沒？只是我們不愿意去聽而已。眼睛無法選擇性地過濾所見的圖像，只能通過焦點的改變進行一定程度的虛化處理；而耳朵卻可以從無數嘈雜的背景聲中準確地找出目標的聲音，其他的聲音有如不存在一般。這一體驗，人人都曾有過。而這之中似乎已經隱隱暗含了什么。誠然，萬物有弦，萬物有音，但惟有可聽聲，會讓人最自覺地以一種聆聽的姿態去接收。有誰用耳朵去看，去聞，去品？在缺乏對聲音的自覺的情況下，只有通過聽，大量地聽，才能掃除我們琴弦上的斑斑銹跡，點點灰塵，讓琴弦恢復最佳的狀態。
有一段時間，我坐在靠窗口的座位。這扇窗戶很特別，因為上面有一個小洞。于是從早到晚，我可以聽到風的聲音。時而高亢，時而低沉。時間長了，我仿佛能感覺到窗外的風是有生命。
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