相傳，華山從前是有猴子的，而且從千尺幢到金鎖關這些險路，是因為人們觀察猴子的行蹤才找出來的。那么，現在為什么又沒有猴子呢?
原來在明朝萬歷年間，華山經常鬧猴禍。當時有些修行道人獨自一個住在茅庵、石洞中，他們外出不在家的時候，這些小淘氣就溜進去，翻箱倒柜，弄得盆破碗碎。打它打不著，弄死它吧，又是個命，整得老道們哭笑不得，無法對付。
有人鑄了幾個鐵猴象供起來，祈求“猴王”把它的徒子徒孫管起來，不要再禍害人。可誰知盡管燒香磕頭，猴子還是照舊搗亂。不光是人不在時偷偷摸摸地鉆進屋里胡折騰，有時還會搞出許多洋相氣人。比方它們看見道士穿著道袍在那里敲木魚念經，它們就遠遠地蹲在石頭上翻著白眼看，有時還學樣。有時離人較近，你要揚手攆它，它就把兩只小手向胸前一合，學個拱手作揖的樣子，扭著頭看著你跑開。山上就出過這樣的笑話：一天，大上方祖師洞內的道人下山去了，玉皇洞的道人忽聽見祖師洞的木魚聲梆梆亂響。這時候既不是念經的時候，木魚聲又響得亂七八糟，感到奇怪，就走過去看。不看便罷，一看真叫人笑破肚子。你猜怎的?原來有一只猴子把道袍橫拖倒曳地披在身上，雙腳站在跪墊上，一只手扒住經案子，一只手在拿槌亂敲木魚。另外還有個猴子蹲在經案上看著它敲。它們見有人來了，急忙往洞外跑。那個披道袍的猴子竟被道袍給裹住了，越急越跑不脫，急得吱吱叫。道人把它按住，拉開道袍，象數落孩子似的，把這只猴子說了一頓，然后放啦。
這些猴子，大廟不敢去，一個人住的茅庵、石洞它偏去搗亂。有一年，猴子不知咋著把青柯坪太虛庵那里的藏經樓門給弄開啦，把藏經拿到山頭上去玩。道藏經是一種折疊式的經冊，拿著一頭后邊的就都散開啦。你看它們那個高興勁，爬到山頭、崖尖，象放風箏似地讓經冊在空中飛舞。經冊被風刮跑啦，再進到樓內去啦，拿出來再蹲到山頭上去放。
這些氣人的猴子，咋知道藏經的貴重。道人們看見猴子拿藏經放風箏，這還了得!他們集合青柯坪上下所有道人，爬崖攀壁，把飄散的經冊收了回來，把藏經樓門關好，就在一起開會商量對付猴子的辦法。那時華山各廟雖是一家一戶的修行，但也有個管理機構，叫做“道會司”。
華山道眾集體寫了一份稟帖，把猴子告到道會司。道會司道官接到稟帖，一下子給難住啦!不處理吧，這些猴子也實在可惡；處理吧，又束手無策。想來想去，靈機一動，便去找專門念經拜懺做法事的王高功商量。這位法師在道場中是有名的高功。他說：“讓我設個壇拜一通表文吧。”
青柯坪有處廟宇名靈宮殿，內有王靈官的塑象。王靈官是道教中護法山門的總監察，專事降魔驅邪。王高功來到青坷坪，就在靈官殿中設下壇場，用朱砂寫了一道給靈官爺的表文，便拜章升表。說來果然靈應，當天夜里只聽滿山鞭聲響，群猴吱吱叫，到第二天早晨，只見成群結隊的猴，有扶著的，有牽著的，有抱著的，有背著的，好象舍不得華山似的，一步三回頭，往獅子嶺上爬去。王高功看著這伙被他催了的猴子怪可憐的，一時慈悲，心想： “我得送它們去個好地方”。當即踏罡步斗，掐訣念咒，喝道：“爾等猴頭靜聽，此去西南千里之外，即四川峨嵋，那里氣候溫和，四季山果不斷，可以永享安樂，今后勿得禍害百姓。急急如律令，敕!”猴子們聽了，好象懂話似的，急急忙忙翻越獅子嶺往西南去了。
這些猴子翻過秦嶺，渡過漢江，有的在大巴山安家，有的便直到峨嵋山落戶。所以秦嶺以北很少有猴子，而巴山、峨嵋特別多，據說就是被王高功從華山攆跑后給咒的啦!
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