如果說儒家思想是一壺茶，熱氣騰騰散發(fā)著裊裊清香，那么道家就是一碗純清的白開水，無波無痕，墨家就是一杯淡雅的清酒，入口細(xì)膩清甜，而法家則是一瓶高濃度的白酒，濃烈地如同剛放上爐的木炭，滋滋地冒著煙。它們雖都是清淡無色的，但入口卻散發(fā)著不同的口感，如同悠悠千古的中國文化，任憑儒學(xué)這一單一的味道如何出彩都太過單調(diào)，唯有百味齊發(fā)，才能享受不同味覺的極致碰撞。
儒學(xué)的地位從古至今都是重中之重，名家尊孔子為圣，尊儒學(xué)為正統(tǒng)，孔子學(xué)院在世家各地的開辦更是將儒學(xué)思潮帶向國際，但“金無足赤，人無完人”，無論多么高深的思想都有其缺陷，在許多方面，儒學(xué)之外的學(xué)派也迸發(fā)出自己的魅力。
在做人做事方面，墨家與道家有著截然不同的觀點(diǎn)。墨家推崇“非命”，即我們應(yīng)通過努力將命運(yùn)掌握在自己手中，人定勝天而不是聽天由命；而道家則主張清靜無為，順天命而為之，不爭不搶。兩者對立卻各有所長，我認(rèn)為兩味融合便是最好的立身處世態(tài)度，既要努力與出身的卑微和命運(yùn)的坎坷作斗爭，在遇到自己無能為力的事時(shí)也要順其自然，不做無用功。這比起儒家的宿命論豈不更勝一籌？
再說治國策略，儒家的“仁政”固然有其優(yōu)勢，但卻是難以實(shí)現(xiàn)的理想主義，其本質(zhì)也是為了鞏固封建奴隸主的統(tǒng)治。多年后的今天，儒家的治國思想已不適應(yīng)中國國情，而在人人平等講求人民當(dāng)家做主的今天，墨家與法家的思想更具有時(shí)代氣息。法家重法，強(qiáng)調(diào)法律的作用，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的重要性，將法律作為治國的準(zhǔn)則方針，這對于解決各種訴訟糾紛、維護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)益而言是有力的武器；墨家主張“兼愛”“非攻”，在如今摩擦不斷的國際形勢上，倘若各國都明白侵略戰(zhàn)爭是損人不利己無意義的破壞行為，從而制止戰(zhàn)爭，那么又怎么會(huì)有人因戰(zhàn)亂流離失所、妻離子散？
道家在我看來是最適合老年人的思想，其養(yǎng)生之道注重“人的生命活動(dòng)符合天地萬物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律”，講求人與自然、環(huán)境社會(huì)的和諧統(tǒng)一，這也是健康長壽的秘訣。如今人們被太多世事牽絆，沉浸在功名利祿的海洋中，卻忽略了對自己身體的調(diào)理與心理健康的梳理，那必定是違背了“道’的本質(zhì)，也造成了疾病纏身的晚年。翻開一本老年雜志，其中的養(yǎng)身食譜、健身操其實(shí)不正反映了道家的本質(zhì)嗎？
百家百味，除去儒家、墨家、道家、法家這些更被人重視的各家思想外，名家、陰陽家、兵家、農(nóng)家等思想也是中國文化中一種種獨(dú)特的味道。這不同口味的碰撞正象征著百家思想的碰撞，中國文化也正是在不同的碰撞中散發(fā)自己獨(dú)特的風(fēng)采，在世界文化之林中屹立不倒、生生不息。
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