"高三語文模擬試卷
考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分
一、 閱讀（80分）
（一）閱讀下文，完成1-5題。 （18分）
平心而論，詩歌對我們生活結構的滲透要比西方深得多，而不是像西方人似乎普遍認為的那樣是既對這感興趣卻又無所謂的東西。所有的中國學者都是詩人，或者裝出一副詩人的模樣，而且一個學者的選集中有一半內容是詩歌。詩歌被視為最高的文學成就，被當作測試一個人文學技能的最為可信、最為便捷的方法。
如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。宗教無非是一種靈感，一種活躍著的情緒。中國人在他們的宗教里沒有發現這種靈感和活躍情緒，那些宗教對他們來說只不過是黑暗的生活之上點綴著的漂亮補丁，是與疾病和死亡聯系在一起的。但他們在詩歌中發現了這種靈感和活躍情緒。
詩歌教會了中國人一種生活觀念，通過諺語和詩卷深切地滲入社會，給予他們一種悲天憫人的意識，使他們對大自然寄予無限的深情，并用一種藝術的眼光來看待人生。詩歌通過對大自然的感情，醫治了人們心靈的創痛；詩歌通過享受簡樸生活的教育，為中國文明保持了圣潔的理想。它時而訴諸于浪漫主義，使人們超然于這個辛勤勞作和單調無聊的世界之上，獲得一種感情的升華，時而又訴諸于人們悲傷、屈從、克制等感情，通過悲愁的藝術反照來凈化人們的心靈。它教會他們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起并與依戀于山腰的晚霞融為一體的景色。它教人們對鄉間小徑上的朵朵雪白似的百合要親切、要溫柔，它使人們在杜鵑的啼唱中體會到思念游子之情。它教會人們用一種憐愛之心對待采茶女和采桑女，被幽禁被遺棄的戀人，那些兒子遠在天涯海角服役的母親，以及那些飽受戰火創傷的黎民百姓。最重要的是，它教會了人們用泛神論的精神和自然融為一體，春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴感受時光的有形流逝，秋則悲悼落葉，冬則為“雪中尋詩”。在這個意義上，應該把詩歌稱作中國的宗教。我幾乎認為，假如沒有詩歌--生活習慣的詩和可見于文字的詩--中國人就無法幸存至今。
不過，要是沒有某些特定的原因，中國的詩歌也不會在中國人的生活中獲得這么重要的地位。首先，中國人的藝術與文學天才，使他們用充滿激情的具體形象進行思維，尤工于渲染氣氛，非常適合于作詩。他們頗具特色的濃縮、暗示、聯想、升華和專注的天才不適合于創作具有古典束縛的散文，反而可以輕而易舉地創作詩歌。中國詩歌精巧，從不冗長，從來沒有極大的偉力，但于創作完善的感傷的瑰寶，構勒神奇的情景卻十分合適，它的節奏使它充滿了活力，它的神韻使它通篇生輝。
中國思想的大趨勢，使詩歌創作成為文學藝術活動中最榮耀的事情。中國的教育著重培養通才，中國的學術研究也著重于各種知識的融會貫通。像考古學那樣十分專門化的科學很少，而中國的考古學家也總是保持著人之常情，能夠對家庭生活和院中梨樹發生興趣。詩歌恰恰是需要一般性的綜合力才可造就的產品。換言之，它需要人們有一種視生活為一個整體的能力。凡弱于分析的，必然強于綜合。
此外還有一個重要緣由。詩歌基本上是飾以情感的思想，而中國人又總是用感情來思維，很少用理性去分析。無怪乎中國人把腹部看作一切知識和學問的貯藏所。這一點可見于這樣一些說法：“一肚子文章”、“滿腹經綸”等等。現在，西方心理學家已證明腹部是貯藏情感的地方。由于沒有人可以完全不用情感來思維，所以我傾向于相信人們是用腹部和腦袋同時思考的。思考時情感越多，肚腸對一個人的思想所負的責任就越大。英語中說一個人在思考如何作文時用“搜索腦筋”，而漢語里形容尋找詩文佳句則用“搜索枯腸”。中國人之所以能寫出優秀的詩歌，是因為他們用肚腸來思考的。
另外，漢語與詩歌之間也有關聯。詩歌需要清新、活躍、利落，漢語恰好清新、活躍、利落。詩歌需要運用暗示，而漢語里充滿意在言外的縮略語。詩歌需用具體形象來表達意思，而漢語中表達形象的詞則多得數不勝數。最后，漢語具有分明的四聲，且缺乏末尾輔音，讀起來聲調鏗鏘，洪亮可唱，殊非那些缺乏四聲的語言之可以比擬。中國的詩歌格律是基于調值的平衡之上的，就像英語的詩歌基于重音之上一樣。四聲分成兩組：一種是“軟”聲調（稱為平聲），幽長游越；另一種是“硬”聲調（稱為仄聲），包括上聲、去聲和入聲。
1、作者在第2自然段畫直線句中說“那些宗教對他們來說只不過是黑暗的生活之上點綴著的漂
亮補丁，是與疾病和死亡聯系在一起的。”請寫出這句話在文中的意思。
。（2分）
2、第3自然段畫直線句“在這個意義上，應該把詩歌稱作中國的宗教，”“在這個意義上”是從
什么角度來說？
。（2分）
3、作者說“要是沒有某些特點的原因中，中國的詩歌也不會在中國人的生活中獲得這么重要的
地位”，從全文看，這些特定的原因包括哪些？請簡要分條陳述，每條不超過6個字。（4分）
4、下面的敘述，不符合文章內容，說法不正確的兩項是（ ） （6分）
A、中國詩歌對生活的滲透體現在從具體到精神的多個方面。
B、第3自然段中劃浪線的句子運用排比、比擬的方法描述了很多中國詩歌中常見的情景。
C、西方的考古學家常常由于過分專心于科學研究而失去家庭生活的樂趣。
D、作者在文中多次運用比較，目的在于對中國詩歌特點的闡明。
E、作者引用“滿腹經綸”是直接證明中國人寫出優秀的詩歌是因為他們用肚腸思考。
5、詩歌伴你從孩提走到今天。請你結合閱讀過的詩歌作品，談談詩歌給予你生活的“別樣的天
空”。（100字左右） （4分）
（二）、閱讀下文，完成6-11題。（20分）
破碎的美麗
有時候，我甚至相信：只有破碎的東西才最美麗。
我喜歡斷樹殘桿枯枝萎葉，也喜歡舊寺銹鐘破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云重霧冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包上學。我甚至喜歡一個缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動，然后靜止。每當我看到這些零星瑣屑的人情事物時，我總是很專注地凝視著他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。
我不知道自己是不是出于一種變態心理，但我確實深深相信：破碎的東西比完整的東西更為真實，更為深刻，雖然它是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狽。他們從光艷十足無可挑剔的顛峰驟然落地或是慢慢地墜下慢慢地沉淀慢慢地變形，然后破碎，然后走進我的視線中，走到輝煌已假借給別人的今天。
我不知道他們曾經怎樣的美麗過，所以我無法想象他們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的風花雪月悲歡離合，蘊含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼啊！破碎的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，那么綽約，卻那么美麗。
同樣，很殘忍的，我相信破碎的靈魂才最美麗。
我喜歡看人痛苦失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態吐出一些埋在心底發酵的往事，也喜歡看一個單相思的人與心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會沮喪和失落，蒼老的人憶起發黃的青春，孤傲的人懺悔錯過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時忍痛回首，官場失意者獨品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設防的時候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。
每當這時候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：這個人擁有一個曾經非常美好現在依然美好的靈魂，他經歷的辛酸和苦難以及那些難以觸懷的心事和情緒是他生命中最深的印記和最珍愛的儲藏。只有等他破碎的時候，他才會放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實的容顏。我知道：只要他的窗子曾經打開過--哪怕僅僅打開一秒，他就不會是一個老死的石屋了。
能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的徹悟和超脫；凡高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷巨痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平?