"2006屆南安一中高三畢業班語文試卷(16)
出卷人：楊淑延
審卷人；劉節約
第Ⅰ卷選擇題 （共24分）
一、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1～4題。
腦體勞動劃分的困惑
勞動從很早以來就被分為腦力勞動和體力勞動，但若要深究一下，什么是腦力勞動與什么是體力勞動呢？或許有人認為這①很簡單，腦力勞動就是動腦筋的勞動，體力勞動就是指四肢和軀體的勞動。但這樣簡單的劃分是不行的。從嚴格的意義上說，腦力勞動也必須有體力的配合，而沒有大腦指揮下的體力勞動也是不存在的。仔細觀察一下社會就可以知道，人們區分體力勞動和腦力勞動并不僅僅是以能量支出多少為依據的，這里還攙雜著許多社會因素。
嚴格地說，腦的所謂勞動其實與軀干、四肢的運動不是一回事。隨著現代化學與分子生物學的發展，人類對自身大腦的認識也正在逐步展開。
腦電生理研究證明，人腦神經細胞是采用電信號來傳導信息的。與神經細胞結合的膜蛋白具有像“泵”、“通道”、“酶”那樣的特殊功能。要是細胞膜受到刺激，神經細胞膜的“泵”就會開動起來，使得膜外的鈉、鉀、氯等離子產生分離，在膜內外產生不同的離子濃度，產生一個電位差，于是電傳導就以每秒120米的速度由一個神經細胞傳到另一個神經細胞。神經生理學家就將這一過程稱為“一個神經沖動”。神經沖動便是人腦產生各類意識、思維活動的生理基礎。
神經化學研究還表明，神經細胞間的信息傳遞是靠化學反應來完成的。人腦每秒鐘要進行數十萬、數百萬的化學反應來傳遞各種信號。這②一切都告訴我們，人腦的工作不是人們想象的那樣在“轉動”在“絞盡腦汁”。醫學解剖還證明，一個人的腦組織結構一旦形成，則終生不會改變。每部分功能存在于頭腦的某一位置，也終生不會移動。這樣看來，人的思維活動其實與動物和植物的各種器官的“工作”方式是一樣的，思維不過是腦器官的生理活動而已。正像植物的葉子可以進行光合作用，根能吸收養料和水分一樣，也像人的心臟需要不停地跳動向全身輸送血液，肺要呼吸，進行與二氧化碳的轉化作用一樣，這都是動植物的生理功能。如果這一切不能稱之為勞動，那么腦被稱之為勞動也不可能是真正意義上的勞動。
可見，科學地表述，勞動一詞只適用于人的軀體運動，把勞動的概念擴展到人腦，這③是為社會分工尋求的一種解釋。其用意在于可以為“腦力勞動者”尋得社會存在的合理性。正確的看法應該是：如果把體力勞動看成是建筑師，那么腦力勞動就是設計師。
寫到這里，讓我也嘗試著給勞動下一個定義：勞動就是人的謀生活動，在社會分工條件下，勞動就是有利于自己同時也有利于社會的職業謀生活動。
我這樣說，把一般目的性從勞動定義中去掉了，因為人的任何活動都有目的性，目的性不是勞動特有的品質；其次，拓寬了勞動包含的內容，人類所有的活動都可能成為勞動，也可能成為非勞動，該區別不在別的地方，就在于是否把提供人所需要的效用作為了謀生手段。
1．對文中的加點并標明序號的三個“這”字的指代，說明正確的一項是（ ）
A．①②相同 B．①②不同
C．①②③相同 D．①②③均不相同
2．第二段說：“腦的所謂勞動其實與軀干、四肢的運動不是一回事。”下面的理由不能作為這句話依據的一項的是（ ）
A．人腦活動是通過神經細胞采用電信號來傳導信息，軀干、四肢的運動主要不是通過神經細胞來完成的。
B．人腦產生各種意識和思考問題的時腦細胞消耗的能量較小，而軀干、四肢運動時細胞消耗的能量較大。
C．腦的所謂勞動是屬于生理功能的“神經沖動”過程，而軀干、四肢的運動則是有目的、非功能性的活動。
D．人腦工作時細胞的信息傳遞工作靠化學反應完成，而軀干、四肢運動時細胞并不靠化學變化相互關聯。
3．下列對原文內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．區分腦力勞動與體力勞動不是那么簡單的，還要考慮具體社會的對勞動的觀念、風氣、習俗等方面的因素。
B．腦力勞動如果沒有體力的配合，那么人的思維活動只不過是腦器官的生理活動而已，稱不上真正的勞動。
C．體力勞動如果離開大腦的指揮，便變成沒目的性的本能反應，不能將其上升為人的勞動上去認識和理解。
D．科學地表述，勞動一詞只適用于人的軀體運動，而腦力勞動只起指揮作用，應該從勞動的概念中排除掉。
4．根據文中提供的信息，以下推斷正確的一項是（ ）
A．腦力勞動是動腦筋的勞動，體力勞動是指軀體的勞動。因此，作家、教授、企業家本質上是以體力勞動支持的腦力勞動者。
B．人的腦組織結構不會改變，每部分功能存在于頭腦的某一位置，也終生不會移動，可見，作者認為人的聰明是先天生成的。
C．勞動是有利于自己也有利于社會的職業謀生活動。而軍人作戰不一定有利于自己（會死亡），因此軍人作戰不是一種勞動。
D．區別勞動和非勞動在于是否把提供人所需要的效用作為了謀生手段。那么，唱歌、跳舞可以是勞動也可以不是勞動。
二、 閱讀宋代曾鞏的《贈黎安二生序》，完成下面5-8題 (12分，每小題3分)
趙郡蘇軾①，余之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍②。將行，請予言以為贈。予曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊③。今求子之言，蓋將解惑于里人。”予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道④，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎⑤？
然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⑥。
遂書以贈二生，并示蘇君以為何如也？
注釋：① 趙郡：今河北省趙縣。北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，由于他的遠祖--唐代文學家蘇味道﹝公元648-705年﹞是趙州欒城人，所以蘇軾除署“眉山蘇軾”外，又稱“趙郡蘇軾”。② 江陵府：今湖北省荊沙。司法參軍，官名，置于各州，掌議法斷刑。③ 迂闊：迂遠而不切實際。④ 道：指圣人之道，即儒家學說。⑤ 庸詎：也作“庸遽”，豈，難道。⑥：擇而取之：指在古文、道與時文、世俗之間的選擇。
5、下列語句中劃線的詞解釋不夠準確的一項是﹝ ﹞
A、自蜀以書至京師遺予 遺：贈予
B、辱以顧余 辱：侮辱
C、若不可極者也 極：用盡
D、既得之于心矣 得：契合
6、下列各組句子里劃線的詞用法和意義都相同的一組是﹝ ﹞
A、生其無急于解里人之惑\吾其還也
B、孰有甚于予乎\相與枕藉乎舟中，不知東方之既白
C、特以文不近俗\雖董之以嚴刑，振之以威怒
D、則于是焉\世與我相違，復駕言兮焉求
7、下列句子中，劃線的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是﹝ ﹞
A、 趙郡蘇軾，余之同年友也
B、 而其材力之放縱，若不可極者也
C、 里之人皆笑以為迂闊
D、 則于是焉，必能擇而取之
8、下面是對這篇贈序的具體分析理解，其中不正確的一項是﹝ ﹞
A、 文章第1段敘述好友蘇軾向他推薦蜀之士黎安二生，不久，二生攜文求見，詳讀二生之文后，作者覺得黎安二生堪稱“魁奇特起”之士。第2段敘述黎生在將外出做官之際，因他與安生“學于斯文”，“里之人皆笑以為迂闊”，請求作者為他們“解惑于里人”。
B、 第3、4段為議論，就黎生所謂里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑而發。作者明確指出自己的“迂闊”在于信古志道，不與世俗同流，不怕世人譏笑，并希望“二生無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之”，這實際上是在勉勵二生要堅持學習古文，反對俗文。
C、 這篇文章的“文眼”是“迂闊”二字。從行文上來看，全文緊緊圍繞“迂闊”二字來寫；文章議論的唯一中心，也在于“迂闊”二字；文章的主旨，也是為了表達對于世人所譏笑的這種“迂闊”，作者自己是矢志不渝的。
D、 此文本來就是為自己不合世俗、懷才不遇而寫的，作者針對“迂闊”二字發議論，咄咄逼人，把自己心中郁積的不平和憤懣一瀉無余，與韓愈、蘇軾那些痛快淋漓、氣勢不凡的古文有相似之處。
第Ⅱ卷（共126分）
三.（20分）
9. 給下面文言文段中劃橫線的部分用“／”斷句，然后翻譯成現代漢語。（8分）
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應曰：“徐行之，尚開也，速進則合。”子慍為戲。趨行及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起，理書就束，而前門已牡下矣。余爽然，思渡者言近道天下之以躁急自敗窮暮而無所歸宿者其猶是也夫。
[注]小奚:小書僮。牡:門栓
（1） 思 渡 者 言 近 道 天 下 之以 躁 急 自 敗 窮 暮 而 無 所 歸宿 者 其 猶 是 也 夫。
（2）譯文：
10．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6 分）
章臺夜思（韋莊）
清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀。
孤燈聞楚角，殘月下章臺。
芳草已云暮，故人殊未來。
家書不可寄，秋雁又南回。
【注】章臺：即楚靈王行宮章華臺，故址在今湖北省監利縣西南。
（1）“清瑟怨遙夜，繞弦風雨哀”運用了什么修辭手法？請賞析其作用。（3分）
（2）本詩的題目為《章臺夜思》，有人認為這首詩全篇未現一個“思”，卻“秋思”不斷，令人回味，你同意這種看法嗎？請結合具體的內容進行闡述。（3分）
11. 根據要求默寫或填空。（6分）
蘇轍的生活和創作，展現了中國古代知識分子人生歷程和生活情懷的典型特征。像在《石鐘山記》中，蘇軾就借“____________，而臆斷其有無，可乎”明示自己在實踐中窮究事理、駁斥舊說的決心。尤其可貴的是，蘇軾追求人生理想，寵辱不驚、高潔自持。即便是在被貶處境之中，像《_______》中