"駐馬店一高2005-2006學(xué)年度高三語(yǔ)文模擬試卷（2）
命題人：王沙蒙 2005、10、4
第Ⅰ卷（選擇題，共30分）
一、（12分，每小題3分）
1、下列各句中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（ ）
A、除夕之夜，是大多數(shù)中國(guó)家庭舉家團(tuán)圓的良霄，而獨(dú)出新裁、群英匯萃、令人歡欣愉悅的春節(jié)晚會(huì)，則是除夕之夜的一頓“大餐”。
B、九寨民俗，純樸深厚；九寨歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；九寨機(jī)場(chǎng)，則給這個(gè)世外桃源插上了騰飛的翅膀。
C、只要中國(guó)航天人一如繼往地發(fā)揚(yáng)堅(jiān)苦卓絕的優(yōu)良作風(fēng)，我們就有理由相信，“神六”的再次輝煌是計(jì)日成功之事。
D、“一些別有用心的人誣蔑我廠出口勞改產(chǎn)品，”李廠長(zhǎng)義憤填贗地對(duì)大家說(shuō)，“對(duì)于這種無(wú)恥濫言，對(duì)于他們的攻擊，我們要同慨，粉碎他們的陰謀。”
2．下列各句中加點(diǎn)熟語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A．上級(jí)兩袖清風(fēng)，下級(jí)就會(huì)廉潔自律；領(lǐng)導(dǎo)帶頭苦干，群眾自會(huì)不甘人后。如此上行下效，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)逐步好轉(zhuǎn)。
B．相同的生活經(jīng)歷、共同的志趣愛好，使他們兩人早年結(jié)下了深厚的友誼；現(xiàn)在雖都已是年屆花甲的老人，但彼處見面時(shí)仍然親得不可開交。
C．這次，他平時(shí)自學(xué)的電腦維修技術(shù)終于派上了用場(chǎng)，只見他二一添作五，一會(huì)兒工夫就把電腦故障排除了。
D．某些用工單位招聘農(nóng)民工時(shí)許諾的工資等待遇根本不能兌現(xiàn)，這種騙人的行為不是賣狗皮膏藥又是什么呢？
3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．美國(guó)發(fā)射的“勇氣”號(hào)和“機(jī)遇”號(hào)火星探測(cè)器如能不辱使命，那將標(biāo)志著人類研制的星際探測(cè)器自動(dòng)化程度提升到了前所未有的水平。
B．據(jù)有關(guān)專家介紹，就目前掌握的情況看，禽流感對(duì)人類的影響要比動(dòng)物小得多。
C．生態(tài)環(huán)境改善取得了顯著成績(jī)的關(guān)鍵是與政府采取多種措施調(diào)動(dòng)農(nóng)民退耕還林的積極性分不開的。
D．經(jīng)考古專家20多年的整理、研究和發(fā)掘，被學(xué)術(shù)界評(píng)定為我國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一的甘肅秦安大地灣遺址考古獲得一系列重大成果。
4．對(duì)下列句子的修辭方法及表達(dá)作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
--用具體的可感知的“骨頭”代替實(shí)際存在而又不可觸摸的抽象的精神，給人形象而深刻的感受。
B. 我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機(jī)緣都能在同時(shí)出現(xiàn)，總希望整條路上都是和風(fēng)麗日、鳥語(yǔ)花香，卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。
--三個(gè)“總希望”領(lǐng)起的排比句強(qiáng)調(diào)了“我們”對(duì)“完美”的希求，以及對(duì)完美難以得到的深深的惋惜。
C. 海與山綢繆在一起，分不出是海侵入了山間，還是山誘俘了海水，只見海把山圍成了一角角的半島，山呢，把海圍成了一汪汪的海灣。
--擬人手法的運(yùn)用，形象、生動(dòng)地表現(xiàn)了海山渾然一體的優(yōu)美意境。
D. 江上的景色越發(fā)奇麗。兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里面，像蓮花，像海棠葉，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說(shuō)不定你忘記自己在漓江上了呢！
--用多個(gè)比喻表現(xiàn)漓江兩岸石乳的千姿百態(tài)，進(jìn)而表現(xiàn)了漓江景色的奇麗。
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5-7題。
七音十二律是由西方傳入中國(guó)的嗎?
一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國(guó)的。所謂十二律，是中國(guó)古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長(zhǎng)度不同的竹管吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)。在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來(lái)構(gòu)成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國(guó)抄襲的。錢德明的觀點(diǎn)當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥。法國(guó)人沙宛在1898年說(shuō)，中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的。
1962年，李約瑟在他的書中說(shuō)，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘。在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說(shuō)法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來(lái)。因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國(guó)的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)期的古希臘。這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國(guó)中音律方面的成就做一番比較。
從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前2000年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂。在同時(shí)期的中國(guó)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有弦樂器的出現(xiàn)。最早的弦樂器，出土于曾侯乙墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進(jìn)的弦樂器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說(shuō)中國(guó)弦樂器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器，是可以做音律的測(cè)量與分析的。李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂體系。
古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系。十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的。在公元前14世紀(jì)的中國(guó)，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月，用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來(lái)協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系。在公元前6世紀(jì)以前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國(guó)整整晚了一個(gè)世紀(jì)。這從一定程度上否定了中國(guó)從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說(shuō)法。
另外，中國(guó)古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位、青紅白黑四種顏色以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖。人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國(guó)的二十八宿，并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國(guó)的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照。
5．七音十二律長(zhǎng)期以來(lái)被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的。下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A．西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國(guó)抄襲的觀點(diǎn)。
B．法國(guó)人沙宛認(rèn)為中國(guó)的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳人的。
C．李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳入了古中國(guó)，向西傳入了古希臘。
D．從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國(guó)缺乏考古的直接證據(jù)。
6．下列對(duì)“古代中國(guó)的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的。
B．中國(guó)古代把二十八宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合。
C．中國(guó)古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)。
D．中國(guó)古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的。
7．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)。
B．對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國(guó)在音律方面的成就處于世界前列。
C．中國(guó)發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國(guó)對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫。
D．對(duì)古中國(guó)和巴比倫音律成就的比較，說(shuō)明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成文后的題目。
柳慶字更興。幼聰敏有氣量，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑于占對(duì)。年十三，因暴書，父僧習(xí)試令于雜賦集中取賦一篇千余言，誦之，慶立讀三遍，便誦之，無(wú)所漏。
大統(tǒng)十年，除尚書都兵郎中，并領(lǐng)記室，尋以本官領(lǐng)雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親，其甥孟氏屢為兇橫。或有告其盜牛，慶捕得實(shí)，趣令就禁。孟氏殊無(wú)懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？”欣亦遣使辯其無(wú)罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。
有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無(wú)何，緘閉不異而并失之。謂主人所竊。郡縣詢問，主人自誣服。慶疑之。乃召賈人曰：“卿鑰恒置何處？”對(duì)曰：“恒自帶之。”慶曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無(wú)。”“與同飲乎？”“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢。”慶曰：“沙門乃真盜耳。”即遣捕沙門，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失金。
又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿多書，多榜官門，曰：“我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來(lái)告。”慶乃復(fù)施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨羽。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰：“昔于公斷獄無(wú)私，辟高門以待封。倘斯言有驗(yàn)，吾其庶其乎！”
（選自《北史列傳第五十二》）
8．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．好飲酒，閑于占對(duì) 閑：空閑
B．昔于公斷獄無(wú)私 獄：監(jiān)獄
C．卿鑰恒置何處 恒：長(zhǎng)久
D．辟高門以待封 辟：開
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．或有告其盜牛 秦王恐其破璧，乃辭謝
B．緘閉不異而并失之 君子博學(xué)而日參省乎己
C．慶疑之，乃召賈人曰 侯生乃屏人間語(yǔ)曰
D．郡縣按察，