一、說文本
這篇文言文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家理想中的大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)了天下為公的思想。文章緊扣大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因?yàn)樽髡呤巧钤谧儊y紛乘的春秋末期，所以對(duì)人類美好的社會(huì)生活充滿了向往，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。這就是作者描繪的大同社會(huì)。
初中生學(xué)習(xí)本文不宜要求過高，能粗知內(nèi)容大意即可，但一定要熟練地背誦全文，為將來進(jìn)一步消化它創(chuàng)造條件。學(xué)習(xí)本文要理清：大道和大同兩個(gè)概念。大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。
為完成教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重溫故知新，從學(xué)過的《桃花源記》一文理解新課。使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)東晉詩人陶淵明描繪的世外桃源讓人無限憧憬，那個(gè)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂的世界人人渴望，其實(shí)它只不過是《禮記》中大同社會(huì)的藝術(shù)再現(xiàn)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快樂，這就是大同社會(huì)中的老有所終，幼有所長(zhǎng)，由此可以推知鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到社會(huì)的關(guān)愛。
理清文章的思路對(duì)理解大同含義很關(guān)鍵，文章首先對(duì)大同社會(huì)進(jìn)行綱領(lǐng)性說明，天下為公，選賢與能，講信修睦。然后從三個(gè)方面闡述大同社會(huì)的基本特征：人人得到社會(huì)的關(guān)愛;人人安居樂業(yè);貨盡其用，人盡其力。最后總括并定名為大同。全面具體地展現(xiàn)了古人關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想。
本文文字不多，全文只有107個(gè)字。文短意豐，把人們追求和奮斗千百年來大同社會(huì)的基本特征交待得明白、清晰。句式整齊，適合朗讀。
二、說思路
⒈說目標(biāo)。
一是知識(shí)目標(biāo) ：積累一些重要的詞語;了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握大同社會(huì)的基本特征;背誦并默寫全文。
二是能力目標(biāo)： 重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快; 整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力; 聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
三是德育目標(biāo)：《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
⒉說重難點(diǎn)：要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦， 引導(dǎo)學(xué)生把握大同社會(huì)的基本特征作為教學(xué)的重點(diǎn)
通過知識(shí)的遷移來突破學(xué)生對(duì)大同社會(huì)的理解。聯(lián)系《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中大同社會(huì)相比，有無相似之處; 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)這個(gè)問題。
⒊說教法：
一是朗讀法。教師給學(xué)生朗讀的方法與技巧。要保證至少讀10遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營(yíng)造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。 必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。
二是討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對(duì)于與《桃花源記》的比較閱讀，可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動(dòng);教師點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
三是探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，鼓勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教學(xué)過程
⒋說學(xué)法
一是指導(dǎo)朗讀。①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。②天下三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如故人不獨(dú)--中，人統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，使老有所終--中，使統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談貨力觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。③不必為己后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意。④故外戶而不閉后停頓稍長(zhǎng)。⑤末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。計(jì)劃文本朗讀10次。
二是指導(dǎo)運(yùn)用教材和工具書處理字詞。即①選賢與能(與通舉，選拔。音jǔ) ②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(矜通鰥，指老而無妻的人。音guān) ③男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守) ④貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨) ⑤故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(用作動(dòng)詞，以為親，以為子，分別譯為奉養(yǎng)撫養(yǎng))?⑥外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)⑦是故謀閉而不興(杜絕).
三是指導(dǎo)對(duì)文本的理解。文本的層次，即第一層大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。概述大同社會(huì)的根本特征;第二層故人不獨(dú)親其親不必為己。詳述大同社會(huì)的基本特征;第三層是故謀閉而不興是謂大同。總結(jié)全文。
四是指導(dǎo)理解什么是大同思想、大同社會(huì)的基本特征 、大同社會(huì)跟陶淵明描繪的.那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方 、孔子的大同社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎、請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)等問題。
三、說過程
⒈導(dǎo)入新課。(2分鐘)
⒉熟讀成誦，積累理解。(15分鐘)
一讀課文，聽一聽，朗讀節(jié)奏。⑴視頻朗讀，體會(huì)朗讀停頓。⑵教師范讀課，學(xué)生勾畫生字詞。⑶學(xué)生自讀，注意文中停頓。⑷學(xué)生朗讀，試著背誦。
二讀課文，譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文，完成練習(xí)。
三讀課文，理一理文章層次。(第一層：總領(lǐng)全文。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三層：總結(jié)全文)
四讀課文，議一議。我們?cè)撊绾卫斫獯蟮馈⒋笸⒋蟮乐幸?(3分鐘)
⒊合作探究，大同思想。(8分鐘)
五讀課文，本文是從哪幾個(gè)方面來說明大同社會(huì)的基本特征的?(5分鐘)
六讀課文，怎樣實(shí)施大道，實(shí)現(xiàn)大同?(天下為公;選賢任能;講信修睦)(3分鐘)
⒋七讀課文，體驗(yàn)反思，互動(dòng)釋疑。(7分鐘)
大同社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)世外桃源有沒有相似的地方?孔子的大同社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是大同社會(huì)嗎? 請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。
⒌總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。在這個(gè)環(huán)節(jié)我選擇了《怪哉》一文與課文比較閱讀，期望借此拓展學(xué)生的視野。不過這個(gè)環(huán)節(jié)我打算留給學(xué)生課外去落實(shí)。
⒍課堂小結(jié)。以此來激勵(lì)學(xué)生從小關(guān)注社會(huì)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
從軍事的角度我認(rèn)為:戰(zhàn)場(chǎng)是瞬息萬變的，課堂也是瞬息萬變，因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)和課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生的學(xué)情變化是不以人的意志為前提的，這需要教師在課堂教學(xué)的過程中不斷的調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，及時(shí)加以引導(dǎo)，再好的教學(xué)案需要是實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)才可以判定它的優(yōu)劣.
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