在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，我們時常會因某些事或人產(chǎn)生新的想法，有這樣的時機(jī)，就要好好寫一寫感言將其記錄下來。那么好的感言都具備一些什么特點呢？下面是小編精心整理的得獎后的感言，歡迎大家分享。
一定是我甚么時候受過傷害和侮辱。
像杜斯妥也夫斯基為了受傷害和侮辱的而寫。
但我沒有。
沒有甚么無法復(fù)原的傷害和侮辱；沒有坐過牢，沒有簽過認(rèn)罪或悔過書，沒有經(jīng)過戰(zhàn)爭，沒有挨過餓。我曾經(jīng)以為這是我的缺失。
但後來發(fā)覺，渴望傷害和侮辱是一種惡俗的品味，也對受傷害和侮辱的，極為不敬。但為甚么呢。
如果權(quán)力就是，要去傷害和侮辱要不就受傷害和侮辱；權(quán)力無可逃避（我曾經(jīng)以為可以，但絕不）；這樣我只能選擇受傷害和侮辱；無論這口味是多么的惡俗。
所以總是心有所向。這就是那些很強壯的人說的：自愿成為受害者。不因為受傷害和侮辱的人的靈魂美麗些。
因為處於被剝削的`困境，受害者往往比加害者更為丑惡自私。
只因為我沒有選擇：如果只能在去傷害和侮辱，和受傷害和侮辱之間做選擇。
《後殖民志》正如題目所示，是一本關(guān)於後殖民處境的書，但更清楚的說，是一本關(guān)於權(quán)力的書。
當(dāng)初我不大愿意出版這本書，因為我討厭那些漫談式的專欄文章，結(jié)集出版。我是為了盡公民責(zé)任而寫了這些短文。
但後來也希望出版這本書，也是為了公民責(zé)任：我為了個人靈魂的逼切需要而寫小說，但我作為群體的一份子，我亦時常意識到對群體的責(zé)任。
我認(rèn)為在這偽自由當(dāng)?shù)赖目刹罆r刻；如果我們不能對抗偽自由；起碼我們不會成為同謀者。也就是說，不愿意去傷害和侮辱。
《後殖民志》能夠得到書獎，我感到非常驕傲；因為這本書嘗試呈現(xiàn)，受傷害和侮辱的；如果有人能夠讀到，而且因而稍稍停頓，想一想；我就完成了我的責(zé)任。
當(dāng)我完成責(zé)任時，我時常都感到很驕傲。我因接近并或許理解人的丑惡而寫。
受傷害和侮辱并不曾令我們美麗些。寫也不曾。閱讀也不曾。但，也，許，我，們，可，以，不，那么，繼續(xù)，加倍，無可抑止的，丑惡下去。
再過10天，待我的臺灣朋友回來便可拿到此書。
她說討厭那些漫談式的專欄文章，結(jié)集出版，我非常之同意。
但她說為了公民責(zé)任而出版，這個理由，在我看牽強了。
"如果我們不能對抗偽自由；起碼我們不會成為同謀者。也就是說，不愿意去傷害和侮辱。"這個理由，更接近真實。
口吻生硬，可能是因為責(zé)任重大。讓我想起福柯為德勒茲和加塔里的反俄狄浦斯寫的序，還有論語里的一句話一直會伴隨這篇序跑出來，"子曰：予欲無言。"
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