一、單項(xiàng)選擇題(本大題共13小題，每小題2分，共26分)
1.我國(guó)境內(nèi)目前已知的最早人類是( )
A.北京人 B.山頂洞人 C.元謀人 D.半坡人
2.下面這些對(duì)北京人一天生活的描述，正確的是( )。
A.一個(gè)北京人在原始森林中用弓箭射死了一頭野獸
B.大家很高興，馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸
C.并將吃剩下的野獸肉放入陶罐內(nèi)，待明天食用
D.晚上，大家住在洞穴中，洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明
3.使用粗糙石器，并已開始會(huì)使用天然火的是( )
4.中國(guó)在世界上最早培植的兩種農(nóng)作物是：( )
A.棉花與水稻 B.棉花與玉米 C.水稻和玉米 D.水稻和粟
5.我國(guó)長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕文化的代表是( )
A.河姆渡遺址 B.半坡遺址 C.大汶口遺址 D.紅山文化遺址
6.河姆渡遺址和半坡遺址的相同點(diǎn)不包括( )
A.過著定居生活 B.使用磨制石器和陶器
C.住半地穴式房子 D.從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
7.我們說自己是“炎黃子孫”，是因?yàn)? )。
A.中國(guó)人善于想象 B.中華民族的團(tuán)結(jié)友愛傳統(tǒng)
C.中華民族的銳意進(jìn)取精神 D.華夏族是由黃帝和炎帝部落融合而成
8.黃帝聯(lián)合炎帝打敗蚩尤的地點(diǎn)在( )
A.涿鹿 B.阪泉 C.牧野 D.城濮
9.下列史實(shí)，標(biāo)志著我國(guó)世襲制代替禪讓制的是( )
A.堯傳位于舜 B.舜傳位于禹
C.禹傳子，家天下 D.啟打敗有扈氏
10.《墨子》一書中寫道：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”這說明( )
①社會(huì)等級(jí)界限森嚴(yán) ②天子、將軍和大夫等組成社會(huì)的統(tǒng)治階層
③奴隸毫無人身自由，處境十分悲慘 ④奴隸成為祭祀的貢品和貴族殉葬品
A.①② B.①③ C.①③④ D.①②③④
11.我國(guó)最早建立軍隊(duì)、制定刑法、設(shè)置監(jiān)獄是在 ( )
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周
12.春秋五霸兩種說法中都包含的是( )
A. 宋襄公 齊桓公 晉文公 B.秦穆公 吳王闔閭 晉文公
C.楚莊王 越王勾踐 宋襄公 D.齊桓公 晉文公 楚莊王
13. 西周實(shí)行分封制的'根本目的是( ) A.鏟除商的殘余勢(shì)力 B.保衛(wèi)鎬京
C.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.鞏固統(tǒng)治
二、材料分析題(共兩大題，其中14題每題9分，15題15分，共24分)
14.材料：通大川，決壅塞，鑿龍門……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。
——《呂氏春秋》
(1)文中所提到的事跡是何人所做?(2分)
(2)他所采取的方法是什么?(3分)
(3)他最典型的故事是什么?(2分)
(4)除了治水，大禹還有哪些重要事跡。(2分)
15.閱讀下列材料：(15分)
衛(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國(guó)不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”
秦孝公日：“善!”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。
——《史記 商君列傳》
(1)文中的衛(wèi)鞅指的是誰?(2分)他在材料中闡述了什么樣的主張?(2分)
(2)公孫鞅在誰的支持下進(jìn)行了變法?(2分)
(3)他變法的主要措施有哪些?(5分)
(4)他的變法有什么重要的意義?(3分)
(5)他變法得的結(jié)果是什么?你是如何理解的?(1)
歷史參考答案
單項(xiàng)選擇題答案略
14.(1)大禹
(2)筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法。
(3)三過家門而不入。
(4)大禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家—夏朝，在涂山接受其它部落的朝貢，劃九州，筑九鼎。
15.商鞅。
主張變法(治世不一道，便國(guó)不法古)。
秦孝公;
措施：編制戶口，加強(qiáng)刑法;獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn);獎(jiǎng)勵(lì)軍功;承認(rèn)土地私有;推行郡縣制;統(tǒng)一度量衡。
意義：結(jié)果商鞅變法，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，為以后兼并六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)(3分)
結(jié)果：商鞅被處死，但變法獲得了成功。
認(rèn)識(shí)：一場(chǎng)變革的成功和失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否達(dá)到;自古變法多犧牲。
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