在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？以下是小編為大家整理的行香子詩歌鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
行香子詩歌鑒賞1
行香子
蘇軾
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。
對一張琴，一壺酒，一溪云。
蘇軾詞作鑒賞
此詞或為宋哲宗元祐時期（1086-1093）的作品。
詞中抒寫了作者把酒對月之時的襟懷意緒，流露了人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意。
起筆寫景，夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈尊，獨自一人，仰望夜空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨酌時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有把酒問青天，也沒有起舞弄清影，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。
月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。此詞描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者這首詞里把人生如夢的主題思想表達(dá)得更明白、更集中。他想說明人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物宇宙中都是短暫的，人的一生只不過如隙中駒，石中火，夢中身一樣地須臾即逝。
行香子詩歌鑒賞2
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒、石中火、夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。
對一張琴、一壺酒、一溪云。
賞析
作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭所困擾，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。蘇軾以博學(xué)雄辯著稱，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費力的，萬物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過是“隙中駒、石中火、夢中身”一樣地須臾即逝。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻。《莊子．知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”古人將日影喻為白駒，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”，亦謂人生如燧石之火。《莊子．齊物論》言人“方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也；且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺”。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。蘇軾才華橫溢，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語，構(gòu)成博喻，而且都有出處。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認(rèn)真思索過的.。上片的議論雖然不可能具體展開，卻概括集中，已達(dá)到很深的程度。
下片開頭，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識。“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元佑時雖受朝廷恩遇，而實際上卻無所作為，“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭、痛苦中自我解脫，豪放達(dá)觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實享樂，待有機(jī)會則乞身退隱。“且陶陶、樂盡天真”是其現(xiàn)實享樂的方式。“陶陶”，歡樂的樣子。《詩．王風(fēng)．君子陽陽》：“君子陶陶，．．．．．其樂只且！”只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠(yuǎn)離官場，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。彈琴，飲酒、賞玩山水，吟風(fēng)弄月，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式。他們恬淡寡欲，并無奢望，只需要大自然賞賜一點便能滿足，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了。這多清高而富有詩意！
蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會是難以實現(xiàn)的。蘇軾從青年時代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時歸去，作個閑人”，這就要根據(jù)政治條件而定了。事實上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實現(xiàn)退隱的愿望，臨到晚年竟被遠(yuǎn)謫海南。全詞在抒情中插入議論，它是作者從生活中悟出人生認(rèn)識，很有哲理意義，我們讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品。
【行香子詩歌鑒賞】相關(guān)文章：
1.行香子的詩歌鑒賞
2.行香子詩歌
4.行香子的詩歌
5.行香子中秋詩歌