《西施詠》是唐代詩人王維創作的一首詩。此詩借西施從平民到宮廷寵妃的歷史典故，揭示人生浮沉全憑際遇的炎涼世態，并表達對小人的嘲諷，揭露當時社會上潛藏的危機，抒發詩人懷才不遇的不平與感慨。下面是小編收集整理的《西施詠》全詩，希望對大家有幫助！
【全詩】
《西施詠》
[唐].王維.
艷色天下重，西施寧久微。
朝為越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。
詞句注釋
西施：春秋時期越國美女。《吳越春秋》：“苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻于吳。”
寧：一作“又”。
仍：一作“為”。
暮：一作“暝”。
殊眾：不同于眾，出眾。
傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作“脂”。《史記》：“孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。”
嬌態：嫵媚的姿態。南朝梁簡文帝《詠舞》：“逐節工新舞，嬌態似凌虛。”
當：一作“常”。浣紗：即洗衣服。《寰宇記》：“會稽縣東有西施浣紗石。”《水經注》：“浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。”
持謝：奉告。一作“寄言”，一作“寄謝”。鄰家子：一作“鄰家女”。
效顰（pín）：仿效西施皺眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。《莊子·天運》：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。安可希：怎能希望別人的賞識。
白話譯文
艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？
原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。
貧賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。
曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。
君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。
昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。
奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵并非容易！
創作背景
《西施詠》一說作于王維少年時期，一說作于天寶（唐玄宗年號，742～756年）時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著裙帶關系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。
整體賞析
這是一首諷刺詩，通過借詠西施而抒發現世感憤不平，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會，即“賤日豈殊眾，貴來方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。
春秋時越國諸暨苧蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維此詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。
開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：“艷色天下重，西施寧久微？”這兩句是說：天下人好德者少，重色者多，有這種社會習俗，像西施那樣的人物，不可能長久地處于微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物，會有被尊貴的.一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續八句，是對西施的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好像要問一問西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態，君憐無是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。
詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希？”這是歸結性的道德評價。這里包含的意義是很復雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學得了，況且她“君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什么可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態，君憐無是非”的袞袞諸公。
名家點評
宋代劉辰翁《王孟詩評》：語有諷味，似淺似深（“賤日”二句下）。妙（“君寵”二句下）。
明代凌宏憲《唐詩廣選》：狀出肉眼如畫（“賤日”二句下）。蔣仲舒曰：嬌情如畫。
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：情艷詩到極深細、極委曲處，非幽靜人原不能理會，此右丞所以妙于情詩也，彼以禪寂、閑居求右丞幽靜者，真淺凡浮矣。譚云：寫盡暴富人驕態（“不白”句下）。譚云：冶情中入微之言。鐘云：宮怨妙語（“君憐”句下）。鐘云：說得榮袞變態，咄咄逼人（“莫得”句下）。
明代黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：黃紹夫云：寫出新貴人得意之狀，諷在言外。
明末清初王夫之《唐詩評選》：諷刺亦褊，其轉折渾成，猶有元韻。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：托意深遠（“艷色”句下）。寓意在言外，甚妙。
清代沈德潛《唐詩別裁》：寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。入后人手，征引故實而已。
清代宋宗元《網師園唐詩箋》：直為俗眼寫照（“賤日”句下）。
清代吳瑞榮《唐詩箋要》：摩詰極描暴貴嬌養氣象，不加褒貶，神致自肖。
作者簡介
王維（701～761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713～741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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