據說，晉代吳隱之受任廣州刺吏時路過石門，聞聽此處有一“貪泉”，相當靈驗。接下來小編為你帶來古代清官自律詩九首欣賞，希望對你有幫助。
當地人說無論怎么清廉的人，只要飲了此水，就會變作貪得無厭之徒了，吳違眾勸，親臨泉邊酌水而飲，后寫詩道：
古人云此水，一飲懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。
初心不改
宋朝張之才在擔任河南陽城知縣期間，清廉愛民，很有政績，特別是兩袖清風，一塵不染，從不利用職權謀私利。他離任時寫過這樣一首詩：
一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。
神道有靈應信我，去時猶似到時貧。
人生惟有廉潔重，世界須憑氣骨撐
明代劉應麟，字芝陽，江西鄱陽（今波陽）人。官江蘇巡撫，致仕返鄉。他為官清廉，體恤百姓，臨行，在巡撫衙門墻壁上寫詩—首：
來時行李舊時裝，午夜青天一柱香。
描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉。
度是春風常長物，心如清心不染塵
明朝永樂年間，吳訥巡按貴州，返京途中，貴州三司派人追送黃金百兩。吳納揮毫在禮盒子上題詩回絕！
蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。
若有贓私與土物，任教沉在碧波間。
一身正氣兩袖清風
明朝于謙在地方為官時，每次議事京城，便有人勸他帶點絲帕，線香和蘑菇之類的土特產。于訐舉起雙袖哈哈大笑說：“帶有清風。”并作打油詩云：
手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
廉生勤，廉生明，廉生威。
明孝宗即位，依例頒詔外國，劉戩以侍講身份出使交南。時當地正值動亂，他輕裝簡從，攜二仆由南寧直抵其境，交南人驚為天人。到達之日即頒布詔書，次日宴畢就告辭返回。交南王饋贈金珠珍玩、犀角象牙甚多，劉一無所顧；交南王復令接待的大臣于路上攔截，強行贈送。劉戩拿出他初入關時寫的詩，詩曰：
咫尺天威誓肅將，寸心端不愧蒼蒼。
歸裝若有關南物，一任關神降百殃。
清以自修，誠以自勉，敬而不怠，滿而不溢。
明人李汰到福建主持科舉考試，有個人送給他黃金，以求考取。李汰憤然拒納，寫詩一首斥之：
義利源頭識頗真，黃金難換腐儒貧。
莫言暮夜無知者，怕塞乾坤有鬼神。
清朝有個叫葉存仁的人，為官三十余載，兩袖清風，一塵不染，一次離任時，其僚屬在月夜里偷偷劃船為他送來離別贈禮。對此，他作了一首詩作答：
明月清風夜半時，扁舟相送故遲遲。
感君情重還君贈，不畏人知畏己知。
隨將贈物原封不動退了回去。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
在宋·洪邁《夷堅志》中，記載著這樣一個故事：有位官員在一個名叫三鴉的貧苦地方任職，那里百姓以藕為食。于是，這位官員也以藕作糧。在離任時，他寫了一首小詩：
二年憔悴在三鴉，無米無糧怎養家。
一日二餐唯是藕，看看口里吐蓮花。
這位官員官職卑微，只管轄了一個鎮。但卻能以苦為樂，與民同苦，以寫詩打趣，這種胸襟，值得人們稱贊。
給人民做牛馬的，人民永遠記住他
胸有錦繡中華，放眼四海天下。
古詩特點
古體詩是與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，各種漢族詩歌體裁。也稱古詩、古風，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。
四言詩，在近體詩中已經不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停云》都是四言詩的`典型例子。
五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。
五古最早產生于漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以后，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以后的古體詩中五言的也較多。而七古的產生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現，唐人又稱七古為長句。
雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。
漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如李白的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。
此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩范圍。古體詩在發展過程中與近體詩有交互關系，南北朝后期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區別，多用拗句，間或散文來避律。
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