文/鄧忠勝
信仰，信上仰止即是，敬信，信而升敬畏，心無現狀嚴報果，信仰是心靈的產物，信仰是我們精神的依托，但凡是人都需要有信仰，沒有信仰的人好比只是帶著沒有靈魂的軀體行走于世。沒有宗教、政黨等也可以有信仰，宗教、政黨等只是起催化劑作用罷了。
信仰，終究還是繁華落盡的歸屬，樹高千丈，落葉歸根，在這么一個物質化的時代如若沒有心靈的寄托之物，那也將如行尸走肉般的生活，大抵也差不多是物質生活越豐富心靈越發空虛！感官的快樂永遠不能使心靈富裕，自然精神世界就越發貧瘠。誠然就開始找一些自己可以信奉的東西或是開始包裝自己，使自己在偌大的生活群體中像別人訴說著自己都信仰，諸如此類也大抵都是這樣的，剛開始在群體中其他人都肯定著這個人內心有多么高貴、豐富，可能還得加上善良，不過，無論信仰好壞，先有信仰，總比沒信仰好，我想只要是讓人向上，向善的就是好的，以后在糾正信仰。找到合適的信仰，如若多了些南郭先生，久而久之，那些可能僅存的信仰也逐日漸失，就如蔚藍的天空云少時還可以見其真實面容，當烏云密布為其織上一道遮蓋得毫無保留的面紗時，就只能帶著魔幻般的想象，這或許就全是“神秘的面紗”！所以對于后者來說信仰的寄托之物就成了裝飾物，有時隨處可見手上系著紅繩、佛珠之人，自然其中也有虔誠著自己的信仰，有時不免會對其中一部分人產生憐憫之情，憐憫著可親可敬的信仰成了時尚的犧牲品，更是憐憫著人們本原的心靈無處可尋。
信仰，是一位曾經是知名教授的老人，卻每天瞪著一個破舊的三輪收破爛，雖不缺錢，但粗茶淡飯，節衣縮食，似乎這儼然成了一種習慣。在其資助下一個貧困的孩子完成了學業，成就了夢想。他也自稱“逍遙仙”。信仰不是一群人每天燈火酒綠，呼朋引伴，在酒吧里吆三喝六的猛跳，這群人的笑聲通常是那么蒼白無力，且更為滑稽的是還大言不慚稱自己在珍惜青春，堅持夢想。有時候你才會明白原來人的精神殘疾比身體殘疾可怕多了，對于精神殘疾患者，輕者還有希望，然而如若進了重癥監護室那便是華佗在世也無法妙手回春了……而我們能做的也僅僅是惋惜其枉然擁有了一個鮮活的生命，讓這個生命活得那么沒有意義，活得那么空洞！但轉而言之，我們將又為其感到欣慰，因為這樣也算是不用再苦苦追尋一種比生命更重要的東西了，姑且全是一種解脫吧！
信仰，僅為一種仰慕和信奉，正如周國忠說：“信仰不為你提供地圖，它只為你提供一個羅盤，讓你用它修正方位，有一個正確的人生方向”。西方信奉上帝，而我們現在究竟信奉什么？我們還有信仰嗎？也有人說中國人有信仰，而且非常像是一場聲勢浩大的民眾運動。而且和西方宗教比，中國人更喜歡讓被信仰的人知道。西方的宗教儀式都是在房子里、教堂里，也不怎么聽得見。信徒們只是靜靜地默叨默叨，更像是自己內心世界和神的對話。在中國，信仰要鬧出動靜來，要弄得大弄弄得響，要濃煙滾滾，烈焰飛騰，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。一個民族最大的悲哀莫過于沒有信仰，好比是被擋住了視線而無憂無慮地朝懸崖奔去，這樣的民族是多么可怕！而信仰只有個人建立的才會長久，不管是什么樣的人都需要一個信仰，不管你的虔誠不是帶有目的和目標性就足夠了，正如哲人周國平說“虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜達到最高修養的手段，凡是把虔誠作為目的和目標來標榜的人大多是偽善的”。真正擁有信仰的.人根本不會借虔誠來為自己訂做虛偽的盛裝，而是希望在自己的信仰面前凈化自己的心靈！伴隨著集體建立的信仰會隨著集體的消散而消失……無論在任何年代只有那些擁有高尚靈魂的群體才會長存，而信仰則是高尚的奠基石，每個獨特的靈魂都會堅守內心那份神圣的信仰，有的在場，有的不在場罷了，不在場的只需你往前走便會聽見其留下的足音……
我們都渴望追求一種有意義的生活，但如若連最基本的心靈依靠物—— 信仰，都沒有了，又談何尋求？每個人何時都需要為心靈留下一塊空地，唯有如此，在這塊土地上把心安頓好，在這個物質化的時代用心耕耘好精神家園，為生命增添一些有意義的色彩……
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