美是人類生命主體精神的一種特殊反映，美是一種精神，是一種有益的精神，是一種對人的生命主體有資本輸出性精神。也是人類生命主體的進化。毫無疑問，美與人的生存關系成為新時期美學轉型的內在根據。美是人類生命主體精神的一種特殊反映，美是人類生命主體的進化。美的發現與創造的實質精神是美、真、善的發現與創造的實質，就是人類生命主體美的完善和滿足，人類只有把所獲得的、所追求的、所創造的、所關心和幻想的一切，都與人類生命聯系在一起，才真正體現生命的法則，才能真正體現人類生活的本質。人類正是遵循了這種宇宙的法則，去征服自然，創造世界，擺脫野蠻，而不斷走向文明。
愛美是人類的天性；愛美就是熱愛生活。人生美學立足人生，關注人的生活，通過審美活動的作用來改造人心，美化人生，通過美學途徑達到改造人的生活目的，美的意義主要是提升生活、整全生活進而使我們感念生活。美在日常生活中各美其美，沒有美的'生活是悲慘的；美是主觀性與生活實踐的統一。才是現代美學的價值與意義所在。將美學定位在人的整體生活層面上，其中包括精神生活與物質生活，和諧社會，既要重視構建社會物質生活秩序的和諧，同時又不能忽視社會精神生活的和諧。二者只有互為條件、融合發展，才能實現真正的社會和諧。
美的精神生存者的個體，只有在一種現實的、歷史的社會關系中才能達到個性的覺醒，才能真正完成個體對生存意義的自覺追尋。是人的一種精神生活的必然追問。在整個社會層面上，一方面要強化公民個體對社會的歸屬與認同感，培植一種公共精神；另一方面，整體社會中也要營造一種平等、寬松、和諧的社會壞境，切實保障公民的各項權利，讓每一個社會成員充分感受到生存的尊嚴，切實減少、消除種種不平等、不公平的社會陰暗現象。
筆者認為未來美學必須以完整的人的存在，即以人的“生活存在”為本體。以生活存在為美學本體，將美學拉回到活生生的生活世界；而且使美學立足經驗世界，給以形而上的超驗之維，從而使美學走向更加廣闊的視域。從存在到生活存在，預示著美學的主題的變更，意味著從“生活美學”走向“生活美學”。生活詩學要重建一種更加渾整復雜的生活觀念，即“生命—生活—美”一體觀。
由于人們從美的對象可感形式中看到了與自己的創造性生活相聯系的東西，而引起愉悅的心理情感狀態。美感是一種帶有明顯的主觀色彩的特殊的社會意識，是人們以獨特方式進行的綜合心理過程，是通過感覺與思維觀照到審美對象中人的本質力量所產生的包含著認識與評價的情感愉悅，是人類認識世界、改造世界不可缺少的一種獨特的思想情感方式。
家園是生活的棲所，越來越多的思想家從不同的視角將關注的目標投向“生活”，這成了世界性的思想潮流。當今世界，不是“存在”，也不是“生命”，而是“生活”成了“核心觀念”。圍繞日常生活審美化問題，探討審美是否涉及功利性和目的性，審美經驗是否應該與認知經驗、實踐經驗割裂開來。毫無疑問，藝術即經驗，經驗包括日常生活經驗，日常生活經驗和藝術審美經驗，人的精神生活，更注重藝術和人的修養、情趣生活的聯系；所以說生活產生美的藝術，是主客體之間的融合。
從美的衣食住行、美的體育、美的職業、美的科學、美的藝術、美的性育和美的娛樂等方面著手創造一個實在的美的生活。美以“自由”為核心，以“美德”為引導，美的價值觀以“積極生活”為導向，以日常生活來展現人生、探索人性的自然欲望和生命本能，展示了自然的人性美。這就決定了美學為生活和人性而努力的基調，事實說明了美學并不比美本身距離生活更遠。完整的生活就是“生命—生活—存在”。美的藝術的崇高使命就在于，呈現和追問生活之在的意義與價值，沒有生活維度的理論都不是好理論。
毫無疑問，社會流動頻繁、經濟文化快速發展而私欲膨脹、信仰危機、是由于民眾精神需求受到了壓制，如果不能很好的因勢利導，在此時代背景下，人性的思維與行為，極易受到利欲熏心的支配，不管高調低調都是人的個性格決定，以“人性“抹殺”理性，人就變得無比病態，以至于虛化了常態的人性。在人性的冠冕下，虛化了人格和尊嚴。“民主”是一種活生生的生活理想，它的實現存在于每一個社會成員每天的生活實踐和生活體驗之中。人類在不斷發展，理應給人更大的自由和權力，是無可厚非。
美學日常生活是直觀的生命需要，直面信仰的生活和歷史的命運，用美好的想象導引生活中對善的守護，把生活倫理放在信仰的背景之中塑造，生活只是一個過程，惟有生活著的人才可能察覺、意識到自己的生活究竟如何現實生活。生活有兩種基本形式：超驗和經驗。超驗有哲學上的超驗與宗教上的超驗。經驗有個體理性經驗、個體感性經驗與社會道德經驗，而日常道德理性由終極價值來引導。
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