蟋蟀，古書上稱蛩，有的地方叫蛐蛐，只因這土生土長的秋蟲雄性生來好斗，能取悅世間的圣愚。為此，蒲松齡老先生曾為它專門寫過文章，叫《促織》，可在咱們的家鄉，且是眾口一聲，皆稱土蟄。
養蟋蟀聽其鳴，觀其斗，早在公元742—756年就開始了，據王仁裕《開元天寶遺事》中記載：每至秋時，宮中妃妾輩皆以小金籠提貯蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家皆效之也。
據宋代顧文薦《負暄雜錄》說，斗蟋蟀也是唐代開了歷史之先河；斗蛩亦始于天寶年間，長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資，付之一啄，其來遠矣。由此可見，斗蟀不僅盛于唐代，而且當時以此為賭之風盛行。
明代斗蟋蟀的故事就更多，以至延續至清，蒲松齡曾在《聊齋志異·促織》中提到：宣德間宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產。有華陰令欲媚上官，以一頭進。試使斗而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養之。昂其值，居為奇貨。里胥猾黠，假此斂丁口。每貢一頭，輒傾數家之產。
千余年來，斗蟀之風隨時尚的變化時盛時衰，而無論哪個朝代，每至秋到，總不乏捕蟋斗蟀之人。每有斗蟀場合，總有觀賞者將斗圈圍個水泄不通。屏氣凝神圈內雙雄對峙。或進或退，或直立拼殺劈頭廝咬，其場景同拳擊場上搏擊的拳擊手無二。經過數個回合的較量，得勝方將敗北者追得觸角高聳滿圈亂去躥，贏方則立起架式優雅的.將左翅輕搭右翅上，發出鳴叫。
此時，便有文人雅士從緊張的氛圍中脫穎出來，輕晃腦殼低聲吟道：自離草莽得登堂，賢主恩仇念不忘。飽食甕城常養銳，怒臨沙塹敢稱強。敵聲夜振須仍奮，壯氣秋高齒漸長？眼底孽余平剪后，功成誰復論青黃。
聽罷，人群不乏感慨者，隨機迎合；戰勝長鳴鳴尾股，主人奪采盆安堵；保抱小蟲歌大武，指盆笑謂將軍府。
每至秋到，兒時街鄰二三，跟街兄到城北玉清宮去捉土蟄的情景漫畫般浮現眼前，心中的感懷自是妙不可言。長大參加工作分到單位汽車隊，隊里有位受人尊敬的老司機齊師傅，開車拉貨卸貨，每到一處，總和這秋蟲過不去，掀磚頭搬木頭專注地尋覓它。平時說話和顏悅色，惟有在捉這秋蟲時，別人稍有躁動便瞪圓雙眼大聲喝斥，逢見個大斗蟀他竟雙手顫抖不已……此事過去近40年了，當年他那捉土蟄的神情至今不忘�，F今我有個小弟洪強，每至秋來，就忙個不亦樂呼，北上滄州、天津，南到上海、杭州。聚朋邀友切磋蟀技，不分晝夜、樂在其中。
小小秋蟲，上至封建王候，下至平民百姓，每至秋來，嗜者都愿為它付出工夫和精力，皆為那搏斗場上驚心動魄的瞬間，無論是搏彩還是娛樂，足見其誘人的魅力和威力。難怪我一年逾七旬街兄在雅室掛一自作對聯：擒蟋斗蟀醒世事，觀書賞畫醉春秋。
問曰何意，答曰：一是觀賞，二是警示友好。
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