梨花漸落，桃花盛開。車行水泥村路，但見一個小小村落臥在山的臂彎里。空氣里彌漫著山野的清香。是因這一家，那一戶，于門口種植著各種花樹。一進村，我們便就跌入花的海洋。
轉過一支巷路，一棵碩大古老的槐樹驀然闖入到我們的視野。盡管有約而來，但依然叫我們猝不及防。驚呼、贊嘆，驚擾著似在夢境中的古槐。三個友人手拉手圍成圈，和古樹有了親密的接觸，且概嘆道：怕有好幾百歲嘿！
古槐淡然。它沒被山野和村子里花事而驚擾，只是于寂靜中吐出些許綠葉。它無意爭春，也無意于明媚中炫耀自己。它是一位閱盡滄桑的智者，歲月的刀痕斧跡造就了它斑駁皺裂的樹身。更有風吹雨打，成形了它的眸子，洞察著世間的風物消長，人事變遷。樹齡雖老，依然澄澈。在那巨大的樹冠彎里，隱隱約約著古槐的過往。
由此我遐想：它或許來自宮廷的門前。有《詠槐詩》曰：“嘉樹吐翠葉，列在雙闕涯；旖旎隨風動，柔色紛陸離。”是說美好的樹木排列在宮門外，嫩葉叢生，風吹來，搖曳多姿，顧盼生輝。美麗的姿容總是附在美好的意蘊上，不由記起了“三槐三公”的典故。“面三槐，三公位焉”，語出《周禮?秋官?朝士》。周朝宮廷外植了三顆槐樹，三公朝見天子，在樹前站立。三公乃是朝廷中三種最高官銜的合稱。
由此“三公之位”，成為讀書人一生追求的最高理想。他們晚披星月，朝聞雞鳴，再懸梁刺股地苦讀，只盼一朝科舉，及第登科。于是，槐被貼上了“科舉”的標簽。槐秋，為考試的年頭；踏槐，是為舉子赴考；槐黃，則為考試的月份。“槐花黃，舉子忙，幾年奔走趨槐黃，兩腳紅塵驛路長……”讀著讀著，心里就酸溜溜地了，這槐可真不易。在那個年代，槐是莘莘學子心目的偶像，他們懷著槐位，總是念著它，仰著它。
繼而我又遐思：它或許來自大族庭院。文震亨《長物志》有記：“槐榆宜植門庭，極扉綠映，真如翠幄。”是說槐樹植于門庭，春夏時節，綠陰如蓋，一派向榮之勢。宋代書畫家王鞏的曾祖王佑，曾手植三槐于庭，說：“吾之后世，必有為三公者，此其所以志也。”王佑不光是期待后世子孫位列三公，更希望他們能厚德載物。其孫王旦（王鞏的祖父）承祖遺德，在18載宰相任上，以天下為已任，不謀私利，寬厚待人，清正廉潔。
他的孫子王鞏感祖遺德，翻修舊居，名為“三槐堂”。王鞏與蘇軾私交極好，請求蘇軾撰寫《三槐堂銘》，供后世效仿和傳承。現在讓我們穿越到宋朝，到王氏的三槐堂前。聽蘇軾高聲吟誦：“……王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”
撫槐我再想：它或許就一直與村民同住在這里。幾百年來，聽風沐雨，觀天云變幻，看世間紛雜。一代代的人去了，一代代的人來了，漸漸地，人們忘卻了它的年齡，只記得槐是他們的先祖，是他們的魂靈，是他們永遠供奉的圖騰，他們以極虔誠的心仰望和崇拜著它，亙古不變。
從沒有一個樹種如槐樹這樣深入村民的日子。春深時，吐發新綠，清新村莊的天空。盛夏時，巨大的樹冠傾倒一片片綠蔭，成為村人老少皆宜的小憩場所。如現在的樹下，一位老人看著呀呀哭鬧的小孫兒，不急不躁地順手捋下一把槐葉，哄著孫兒道：不哭了，奶奶給你做槐葉餅吃。聽聞，槐葉餅在唐代就是下至百姓上至帝王爭相品嘗的佳肴呢。
槐總是與村民巴心巴肝地緊貼著。槐葉和米同煮，可做成米飯；也可以洗凈拌上面粉，加上調料，放進鍋中蒸食。貧苦日子，槐葉是村民的果腹品。此外，槐樹在7、8月份開花，11月果實成熟。花果可入藥，清涼收斂、止血降壓。在生病無藥可醫的貧苦年代，槐樹儼然是一位神醫呢。槐木質地堅硬結實，紋理直且有彈性，能耐水濕和腐蝕，是上好的木材。有人稱它為“北方的紅木”。村民不無自豪地介紹說，槐全身是寶。自然，我心篤定它為至尊樹木。百年古樹，集納天地之精氣，永葆旺盛生命力，被賦予了無限神性，真真是百姓頭上的一片祥瑞。
在山村古槐下，我思緒飄飛。一棵細小的槐樹，春發冬藏，年復一年，成長壯大成一棵古槐。日月轉動，春秋輪回，都在槐的年輪里記錄印證。想它百年虬根，牢牢地抓著土地，狂風吹不倒它，洪水沖不垮它，它便成為了山村最忠實的守護者。它牽系著多少鄉音鄉情，使離鄉在外的游子，只要遠遠地聞見槐花香兒，心窩里便會流淌著踏實的溫暖。
一只喜鵲，從高天飛入樹冠深處，一不小心，踏落一片碧綠的槐葉，被我小心地拾起，捧于嘴邊忘情地嗅著……
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