我們身處在紅塵俗世中，心里不免常常為繁瑣的小事記掛。禪師讓信徒放下的無非下面是小編為大家搜索整理的美文欣賞，歡迎大家閱讀參考，希望能給大家?guī)韼椭?
有一次，一個信徒來拜訪趙州禪師，他看見其他來訪的信徒都拿著大包小包的禮品來，而自己什么都沒帶。因為沒有準(zhǔn)備禮品，他就抱歉地對禪師說：“我空手而來。”
禪師望著信徒微笑地說：“既然空手而來，那就放下吧!”
信徒疑惑不解，反問道：“禪師，我什么都沒帶，你要我放下什么呢?”
禪師依然平靜地回答道：“你就把那個什么都沒帶的東西放下吧!”禪師可能讓他放下的是遠(yuǎn)道而來的那份心，既來之，則安之。雖然沒帶什么禮物，但是有那份心意，禪師還是很高興。
可信徒還是一頭霧水，說道：“沒有的東西怎么好放下呢?”
趙州禪師這才提示道：“你沒有佛性，當(dāng)然不是缺少佛性;你既不肯放下，也不肯拿起，是沒有佛性呢?還是缺少佛性?”
確實，我們身處在紅塵俗世中，心里不免常常為繁瑣的小事記掛。禪師讓信徒放下的無非是那心中對“什么都沒帶”的那份牽絆，那份執(zhí)著。太執(zhí)著于一事，對佛來說是煩惱痛苦的根源。只有滌除種種煩惱，才能顯見佛性。而信徒不但不明白禪師所說的，反而更徒增煩惱，所以禪師說他“沒有佛性”。
這則公案被后來的許多禪宗名家轉(zhuǎn)借：
性空禪師對一個年輕的學(xué)僧說道：“假如有人掉進(jìn)千尺深的井里，你能不憑借什么把他救出來嗎?”
學(xué)僧嘆了口氣說：“近日，湖南的暢禪師去世了，他生前也和您一樣講一些不合乎常理的話?”學(xué)僧就被禪師趕了出去。
事后，仰山對性空禪師的話也很納悶，就忍不住問耽源禪師：“依你看，怎樣救那千尺深下的井中人呢?”
耽源禪師反問道：“癡漢，誰在井中?”
仰山不明其意，還是不死心，又跑去問溈山禪師：“老師!依你看，怎樣才能救出那井中之人?”
誰知，溈山禪師卻出其不意地大叫一聲仰山的名字：“慧寂!”
仰山下意識地應(yīng)道：“在。”
溈山這時才說：“從井里出來了呢?”
原來，性空禪師舉“井中之人”這個問題，是讓學(xué)僧不要心陷這個問題當(dāng)中。顯然，學(xué)僧茫然不知禪師的用意，還以為他的'話“不合乎常理”。他自然也不會去拿起問題，辜負(fù)了禪師的用心，所以被趕了出來。而仰山卻是聞著有心，聽著有意，心里明明拿起了問題，卻不知道懂得放下。最終連他的心也深陷于那“井中”不能自拔。所以不曾有人在井中，偏偏仰山掉進(jìn)了井中，還好被師傅叫了出來，到底“從井里出來了呢”!
能不憑借什么把掉進(jìn)深井里的人救出來嗎?有的，就是“不想”。不想也即不見了，不見有人掉進(jìn)井里啊，心無所執(zhí)念，無所顧及。井在何方，人在何方，本來就無此井也無此人。任何想解決問題的方法都是徒勞的，因為任何方法都要有所憑借。不如“不想”，諸相皆空。
回想我們的生活，不是都這樣嗎?煩惱不存在，心里尋煩惱;越想越煩惱，煩惱更煩惱。最終我們就深陷在煩惱的深井中無法自拔。不如不想。
還有一則更早的禪宗公案，講的也是“不肯放下”。
佛陀住世時，有一位名叫黒指的婆羅門兩手各抱一個花瓶，前來獻(xiàn)佛。
佛陀對黒指說：“放下。”
于是婆羅門把左手拿的那個花瓶放下。
佛陀又說：“放下。”
婆羅門又把右手的那個花瓶放下。
誰知，佛陀還是對他說：“放下!”
這時，黒指婆羅門就說：“我已兩手空空，沒有什么可以再放下了!”
佛陀說：“不，你還需放下你的六根、六塵和六識。當(dāng)你把這些統(tǒng)統(tǒng)放下，在沒有什么了的時候，你將從生死的桎梏中解脫出來。”
是啊，我們抓在手里的東西，要真正放下的是談何容易啊。
我們有了功名，就熱衷于追名逐利;有了金錢，就對金錢念念不忘;有了愛情，就希望愛情天長地久;有了事業(yè)，就對事業(yè)死死不放。我們肩上的重?fù)?dān)，心里的承受，又豈只是手上小小的花瓶?這些個重?fù)?dān)與壓力，使我們失去原來的自我，艱苦地活著。我們的心在紅塵的泥潭里越陷越深，最后無法出去。
讓我們的心學(xué)會“放下”，這不失為疲憊的心從深淵的痛苦里解脫的好辦法。
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