原文
何處可為別，長(zhǎng)安青綺門(mén)。
胡姬招素手，延客醉金樽。
臨當(dāng)上馬時(shí)，我獨(dú)與君言。
風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。
舉手指飛鴻，此情難具論。
同歸無(wú)早晚，潁水有清源。
君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。
譯文
何處是我們分手的地方？我們已經(jīng)送到這京城的青綺門(mén)。胡姬揚(yáng)著其蓮藕般的手臂，把我們招進(jìn)酒樓醉飲。當(dāng)您上馬即將東行的時(shí)刻，請(qǐng)聽(tīng)一聽(tīng)我的肺腑之言：您看那芳蘭正被狂風(fēng)摧折，日邊的樹(shù)枝上則聚集著喧四的雀群您一定記得晉代郭瑀手指飛鴻的故事，而我這籠中之鳥(niǎo)的心里卻充滿(mǎn)了矛盾。祝您一路順風(fēng)，穎水源頭將是我們共同的歸隱之地，同歸何必有早晚之分？
您因懷念久別的穎水，又要回到穎水源頭魯山歸隱去了。穎水邊不要像許由那樣用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不過(guò)是徒買(mǎi)虛名，洗心才能心純情真。高隱東山的謝公究竟要被起用的，因?yàn)樗涣私饩壬n生的重任。
注釋
⑴裴十八圖南，即裴圖南，李白的友人。因排行第十八，故稱(chēng)裴十八。唐代風(fēng)尚，以稱(chēng)人排行為高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封縣北。
⑵青綺門(mén)，長(zhǎng)安東城最南邊的一個(gè)城門(mén)，本名霸城門(mén)。因其門(mén)青色，故又名青城門(mén)，或青綺門(mén)。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
⑷延，招呼，邀請(qǐng)。
⑸芳蘭，芳香的蘭草。
⑹飛鴻，以飛鴻比喻超脫世外的隱士。舉手指飛鴻，據(jù)《晉書(shū)·郭瑀傳》記載：晉人郭瑀隱居山谷中，前涼王張?zhí)戾a派人去召他，瑀指著飛鴻對(duì)使者說(shuō)：“這只鳥(niǎo)怎么可以裝在籠子里呢？”這句表示自己要像鴻鳥(niǎo)一樣展翅高飛，離開(kāi)長(zhǎng)安。
⑺難具論，難以詳說(shuō)。
⑻“同歸”兩句意為：我們?cè)缤矶家x開(kāi)長(zhǎng)安，一起隱居在清澈的潁水河畔。同歸，指一同歸隱。潁水，即潁河，發(fā)源于河南登封縣嵩山西南，流經(jīng)登封四十公里，繞箕山而下，流入淮河。清源，源頭水清。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
⑽洗耳，典出許由故事。堯讓天下于許由，許由不受。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。今箕山有許由冢、洗耳池。
⑾買(mǎi)名，騙取虛名。
⑿謝公：指晉太傅太保謝安。安，少有重名，累辟皆不起，每游賞，必?cái)y妓以從。年四十，方有仕官意。桓溫請(qǐng)為司馬。簡(jiǎn)文帝死，桓溫欲篡晉，以勢(shì)劫安，安不為所動(dòng)，溫謀終不成。后為尚書(shū)仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，一心輔晉。太元八年苻堅(jiān)攻晉，加安征討大都督，以總統(tǒng)淝水之戰(zhàn)功，拜太保。卒贈(zèng)太傅。
賞析
公元743年（唐天寶二年），詩(shī)正作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長(zhǎng)安青綺門(mén)”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì)使詩(shī)人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)極。在朋友臨當(dāng)上馬，相別即在頃刻之際，詩(shī)人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。”這表面上是寫(xiě)詩(shī)人眼前容易看到的景物，但實(shí)際上是暗喻心中難以表達(dá)的感情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥(niǎo)雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國(guó)勢(shì)漸衰的寫(xiě)照。在知友臨別之際，詩(shī)人道出這么兩句，彼此的心中都很了然，而卻包含著很深廣的憂(yōu)憤。現(xiàn)實(shí)既是如此，詩(shī)人是這樣來(lái)考慮他們彼此的出處行藏：“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有的景象，也是暗喻心中所要表達(dá)的意思。“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”（揚(yáng)雄《法言·問(wèn)明篇》）。像鴻鳥(niǎo)一樣高飛，離開(kāi)長(zhǎng)安，固然是對(duì)政治污濁的深?lèi)和唇^，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮。“同歸無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，是歸隱之地；又是歷史的，更符合歸隱之情。歷史上，著名隱士許由的事跡影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個(gè)詩(shī)題下的兩首詩(shī)，雖可相對(duì)獨(dú)立，但就思想內(nèi)容而言，前一首要有后一首才更高，后一首則必須有前一首才完足。如果詩(shī)意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩(shī)人的手筆，而到了第二首把詩(shī)意翻進(jìn)一層，才是李白所獨(dú)到的境界。第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。”前一句的意思是：“您想念著碧綠清澄的潁水。”這一句把歸隱的愿望寫(xiě)得十分形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽復(fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字表現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài)，十分灑落、爽快，看淡功名富貴盡在不言之中了。“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。”許由洗耳的.典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來(lái)指桑罵槐，這是因?yàn)樘拼噪[居為手段達(dá)到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙視這種假隱士，所以他說(shuō)不洗心而只洗耳，是矯情作偽，欺世盜名。詩(shī)人認(rèn)為不論是進(jìn)是退，是隱居還是出世，只有真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一謝安，正是這種典型。“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。”末句是詩(shī)人與友人臨別贈(zèng)言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。
王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》中說(shuō)這首詩(shī)：“只寫(xiě)送別事，托體高，著筆平。”所謂“托體高”，就是說(shuō)這首詩(shī)以立意取勝；“著筆平”，也就是用語(yǔ)樸實(shí)。這種寫(xiě)法，質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，是漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到詩(shī)人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強(qiáng)，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以?xún)?nèi)容上十分有味。這首詩(shī)，決不是那些用詞雕琢、一味鋪陳語(yǔ)言的作品所能比擬的。
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