--浙江蒼南成教中心 朱偉
一、關于題眼
《鄒忌諷齊王納諫》一文被人稱贊的應為結構上的“三疊法”了：三問，三答（與徐公比美）；三比（由己推王）；三賞（齊王納諫）；三時（結果）。前后呼應，上下關照，形成一種奇特的篇章結構。但承轉全文并最能體現人物特點的應該是這兩個字：
一是“思”。鄒忌在三問之后，從妻、妾、客得到美于徐公的答案。可在事實面前，“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚”。此時，他一沒有妒忌，要知道他對自己的容貌是相當看重的，“修八尺有馀，身體呹麗。朝服衣冠，窺鏡”。看看，早上一起來就照鏡。二沒有大怒，不因為自己比不上人而生氣，也沒有因此而遷怒于人，要知道妻妾都騙了他。相反的，他卻是“寢而思之”，并能比較客觀地總結出個中的原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更難得的是，他能進而類推到治理齊國的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。這一點正如《古文觀止》編者的評價“鄒忌將己之差，徐公之美，細細評勘。正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關頭，從閨房小語破之，快哉！”可以說這一“思”是文章的深化，而且凸現了鄒忌的智者形象。
二是“善”。齊王在聽完鄒忌的進言之后的神情、態度在這一字上表現得淋漓盡致。你看，齊王在聽了鄒忌的閨房小語之后，一沒有怪鄒忌在朝廷上談閨中如此不莊重之事；二沒有追究鄒忌與自己相提并論之罪；三不掩飾自己深受蒙蔽之事實。相反，他只說一“善”字，多么痛快，多么干脆。也正是有了這一“善”字，才有下面的“三賞”與“三時”，才有“戰勝于朝廷”的盛況。同時也讓我們看到了一個明君的高大形象。
這一“思”一“善”可以說是解讀本文的樞紐：正是有了“思”才會有下面的諷，這是行文的一大轉折--由不值一談的閨中小事轉向了國家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充滿危機進諫君王的險事至此已化為君臣思想相通的喜事，揭開了齊國走向強盛的序幕。
二、關于進諫
很多時候，由于一篇《邵公諫厲王止謗》，《鄒忌諷齊王納諫》很自然的成為一篇成功的進諫范本。臧克家在《納諫與止謗》一文中對這一點作過精彩的論述。而在歷史上各名家也差不多是眾口一辭地肯定了鄒忌的諷諫藝術，甚至于拔高了這種藝術。對此，我總有一個疑問：在這一次進諫中，諷諫真是成功的主要因素嗎？在《戰國策》中有龐蔥的“三人成虎”的進諫，百里奚的“辱亡齒寒”的進諫，這可以說與鄒忌的方法不相上下，但卻失敗了；而在唐代的魏征身上我們找不出一絲的“諷諫”藝術，可他卻每每獲得成功。對比之后，可以明顯的發現我們對“諫”這一問題往往有意無意間忽視了一個最大的要點：君王--諫的對象。由于君與臣之間的絕對不平衡，導致了君主在這一過程中的絕對權威，對錯君主說了算。而臣下這一過程中可說是如履薄冰，稍有差錯，輕者丟官失命，重者誅連族人，因而在中國又有“犯天顏”“逆龍鱗”之說。這樣說來，關鍵應該在于君主。所以，應該這么說在《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌能取得成功關鍵在于齊威王的英明。同時比較一下鄒忌與威王的所得，我們可以發現威王才是最大的贏家，他贏得了名聲，同時也贏得了國家強盛。遺憾的是對于這樣明顯的事實，由于幾千年的封建社會的約束，我們國人采取了避而不談的態度。相反的，英國的弗朗西斯培根在《說議事》中有過形象的譬喻：
鳩匹特為了王國，千方百計地迎娶了麥提斯（Metis,希臘神話中的建議化身），之后，麥提斯有了身孕，但鳩匹特不待她分娩之期到來，便將她一口吞掉，于是麥提斯腹中之胎亦轉入鳩匹特的身中，變即是說鳩匹特自己開始懷起孕來，結果是，一個其周身頂盔戴甲之帕勒斯（智慧女神）便從鳩匹特的額頭上產生出來。
故事的喻意想必細心的你一看就明白，總之在封建社會存在于君臣之間的進諫最終決定于帝王，目的在于成全帝王，美化帝王。了解這一點，也就不必為誰的進諫技巧高，誰的技巧低而爭論了。
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