陳金強
一、課文悟讀
初讀《周處》，一位兇強俠義的勇士形象便突立在眼前。他曾經兇強好斗，為害一方，與虎蛟并稱三害，且為之首，可謂兇強之極，但面對鄉人的懇請，他義無反顧，上山刺虎，下河斬蛟，與蛟戰三日三夜，或浮或沉。雖然課文并沒有對這血腥的搏殺場面進行直接的描述，但我們仍可從這簡約的語言描寫中感受到蛟的兇猛、周處的英勇、搏殺的艱難與慘烈。極具語言張力的描寫，給我們留下了可以盡情想像的藝術空間。
再讀《周處》，對周處油然而生敬意。雖說周處為害鄉里是三害之首，可是當他聽從了鄉人的勸說，殺虎斬蛟，為民除去二害之后，鄉人竟無一絲一毫的感念之意，甚至舉鄉慶賀自己死亡時，他沒有以殺虎斬蛟作為資本，倚功買功，去討一個說法；也沒有大開殺戒，泄一時之怒氣；而是幡然醒悟，反思自己，由自省，自悔，進而自勉自勵，由此走向了新生--最終成為一代忠臣孝子。我們看到了一個浪子回頭金不換的楷模。
參讀史書，猜想閱讀，更覺意味無窮。原來讀課文，對周處的人生重大轉變總覺得有些太突兀。一次偶然的覺悟和一次諄諄的教誨，就能完成人生的重大轉折嗎?心中揣度當初周處為害鄉里和他走向新生恐怕都和他的家庭背景有著千絲萬縷的聯系。周處的父親曾官至太守，顯赫的家庭可以說是他“兇強俠氣”的資本，隨著父親的去世，家庭權勢的日漸衰微，他越來越為“州郡所棄”。炎涼的世態、人情的變故，或許是他發生轉變的一個重要原因，再加上他本身俠義因子的激發，因而發奮改過。可以說，毀也家庭，成也家庭。
參讀史書，對比閱讀，忠奸分明。周處曾官至御史中丞，他為官天真未鑿、率直無忌，糾劾不避權貴，因此受到了貴族權臣的排擠。當戰事來臨時，朝臣以“吳之名將子也，忠烈果毅”的美譽，將周處送上了不歸路。我們對那些卑鄙的小人憤慨之極，而對那些義無反顧慷慨赴難的忠臣只有扼腕慨嘆。
二、亮點探究
1．本文雖只有192字，但卻寫得一波三折，峰回路轉，請具體說明，并分析其作用。
探究學習：
文章開篇介紹周處“兇強俠氣，為鄉里所患”后，接下來本該直接寫他如何為害鄉里，可作者卻將筆鋒一轉，談虎說蛟。鄉人勸說周處去殺虎斬蛟，實際上是一個圈套，這是文意的再轉。鄉人希望三橫余其一，不料三害皆除，是三轉。處竟殺蚊而出是四轉。鄉里不慶賀周處凱旋，而慶賀他的死亡是五轉。周處對此不惱不怒，由此產生悔改之意是六轉。尋陸機，陸機不在，是七轉。清河在是八轉。周處想悔改卻又擔心無所成是九轉。清河再勸是十轉。文章真可謂“一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，句字變。”(劉大櫆《論文偶記》)如此曲折變化，搖曳多姿，引人人勝。
2．為什么課文對周處為害鄉里寫得簡而虛，而對他殺虎斬蛟、自悔自改卻寫得繁而實?
探究學習：
這是由文章的立意所決定的，本文是一則名人軼事。它意在表現周處的改過自新，彰揚他的自改自勵的精神，并借陸云的話闡述了“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?”這個具有普遍意義的道理，而并非展示周處的惡行。周處為害鄉里，只是作為表現周處的反襯之筆。
3．學習《周處》一文，對你有何啟示?
探究學習：
啟示既可以從周處的角度談，也可以從鄉人的角度談；既可以從正面談，也可以從反面談。如：(1)勇于改過自新。(2)只有自知才能自新。(3)世上沒有救世主，一切都要靠自己。(4)要善于發現別人的長處。(5)看人要全面。(6)取長補短。
三、選題設計
1．中國古代軼事小說與志怪小說的異同?
研究方法：
(1)了解魏晉時期的歷史與文化背景。
(2)抓住作品描寫內容來總結。
(3)抓住作品的表現方法進行分析。
參讀書目：
《中國文學史》；
魯迅《中國小說史略》；
干寶《搜神記》；
劉義慶《世說新語》。
2．周處有可能去請教二陸嗎?你如何看待這一問題?
研究方法：
(1)根據其年譜進行推斷。
(2)區分小說與歷史著作的不同。
參讀書目：
《周處傳》；
《陸機傳》；
《辭海》；
葉朗《中國小說美學》。
四、備教卡片
●卡片①劉義慶和《世說新語》
劉義慶(403-444)，彭城人(現在江蘇省徐州市)人，是南朝的貴族，襲封臨川王。曾任南兗州刺史、荊州刺史等官。《宋書》稱他愛好文義，文辭雖不多，“然足為宗室之表”。當時有名的文人都招在他的府中。他的著作不少，除《世說新語》外，還有《幽明錄》、《宣驗記》等小說和文集。《世說新語》可以說是魏晉以來志人小說的總集。本名《世說》。《隋志》：《世說》八卷題宋臨川王劉義慶撰，又《世說》十卷，題劉孝標注。《唐志》稱：《新書》。《太平廣記》引稱《世說新書》。可見宋初還沒有《新語》之名。今本稱《世說新語》或作3卷38篇，系經宋晏殊刪定，但書名不知何人所改。魯迅說此書“事起后漢，止于東晉，記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。孝標作注，又征引浩博；或駁或申，映帶本文，增其雋永。”(《中國小說史略》)
《世說新語》記述漢魏一直到東晉間流傳的上層人物的．遺聞逸事，尤詳于東晉一代。敘述雖間或失實，亦多有據，非出虛構。大部分篇幅是描寫“魏晉風度”“名士風流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態。他們崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束。有些記載還暴露了晉司馬氏統治的黑暗恐怖，暴露了豪門士族窮奢極欲的生活。其中也記載了一些愛國、不阿諛權勢反對清談忠于友情的事例。
《世說新語》在語言運用方面具有明顯特色。書中往往“長則數行，短則數句”表現人物的面貌。文字清俊簡麗，趣語奇行躍然紙上。明胡應麟評說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”(《少室山房筆叢》)
《世說新語》對后來影響很大，如唐朝編的《晉書》，采用了其中大量的材料；用它的體裁編的同性質的書也不少，如宋孔平仲的《續世說》、清王A啤的《今世說》等，唐人傳奇小說也是在這時期小說的基礎上發展起來的。讀書人寫文章，甚至閑談，多引用其中的故事，認為這樣可以增加雅興。其實里邊的記事，有些只是傳聞，并非史實。過去目錄把此書編入“小說”類，很有道理。但它的記事能夠反映六朝時期士大夫階層的精神面貌和社會風氣，今天看來還是有史料價值的。
(根據江西人民出版社、人民文學出版社出版的《中國文學史》、《二十史領導干部讀本》、劉葉秋《世說新語注》等著作整理)
●卡片②
拓展閱讀 性格化的動作--《王蘭田性急》
王蘭田性急，嘗食雞子，以箸到之不得，便大怒，舉以擲地，雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒碾之，又不得。嗔甚，復于地取納口中，嚙破即吐之。
摘自《中學語文教學通訊》8月